爻辞怎么使用
- 作者: 小编
- 来源: 超级星座网
- 2024-10-17
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周易面前有三大难题:性质用途,道,象。 自古至今,此三大难题从未认真地彻底解决过,例如用途,基本上被认定为卜筮工具;道,基本上被作为事物规律;象,基本上被用来望风扑影的附会由头。
事实上,古贤作易同时都留下了珍贵说明,那就是十翼里的许多真言,无奈无人真懂,结果步步走错,越错背离越远,尤其奇怪的是真言大多不予理睬,假言却被争相奉为至宝。 十翼里为数不少的假言,在研易历史上的极坏影响不容忽视,罪过之大更不应低估。
前面阐述了六十四个卦画是全部周易核心,它对宇宙万物及其道作了全面精彩的模拟,研读周易实际就是探索和译解六十四...[展开]
周易面前有三大难题:性质用途,道,象。 自古至今,此三大难题从未认真地彻底解决过,例如用途,基本上被认定为卜筮工具;道,基本上被作为事物规律;象,基本上被用来望风扑影的附会由头。 事实上,古贤作易同时都留下了珍贵说明,那就是十翼里的许多真言,无奈无人真懂,结果步步走错,越错背离越远,尤其奇怪的是真言大多不予理睬,假言却被争相奉为至宝。 十翼里为数不少的假言,在研易历史上的极坏影响不容忽视,罪过之大更不应低估。 前面阐述了六十四个卦画是全部周易核心,它对宇宙万物及其道作了全面精彩的模拟,研读周易实际就是探索和译解六十四个卦画,从中认识万物的本质以及它们的运动变化规律,易经的真义精髓实际上就是指此。 周易全部内容(不含易传)分为两部分,卦画与文字(卦爻辞),卦辞与爻辞不同,它主要阐述一卦的性质特点,是解读六十四卦静态模拟的重要文字,其辞有的言象,有的不言象,而言象目的仍是用以说明该卦性质。 爻辞则重在表述该爻动变情形,是解读六十四卦动态模拟的重要文字,其辞全部言象,因为此故,下面只就爻辞的译解要点予以大致提示。 1 爻是什么?爻代表一物中的某一八卦道物的一个基本组成部分。 爻动即八卦动,八卦动即带动六十四卦物的形体动,所以模拟爻的动变就是对万物变化情形的模拟。 八卦为道所以动,六十四卦为万物,已经离开道的境界所以本身没有自动能力。 2 道为万物中阴阳的总称,因此一爻的两仪,二爻的四象,三爻的八卦都谓之道。 3 象是什么?象指某卦具有某一事或物的状貌形象。象不即是该物事,只是借以表达卦的出没变化的形式手段。举例乾为龙,坤为寒为霜,言龙即是成乾,言霜即是成坤,潜龙即指只成下乾,亢龙则指只成上乾。 龙为乾象,潜与亢为其乾的位置状态。“群龙无首”,首亦乾象,无首即无乾,故实义应为群乾无一再为乾。 4何为爻辞象之义?象变即卦爻变,卦爻动变情形即为象之义。“义”不是人事的大道理,不是导人为善,也不是治国御民,而只是指卦到此时的状态,怎样动变,动变结果如何。 此即真正之义,余则皆非。 5 爻辞的象直接指某物或事,非指该象的物或事另外的类似之物事,如解六三“负且乘致寇至”,负乘者车,坎象车,即指六三下乘坎,上负坎,故谓负且乘。 不是系辞传子曰所解小人乘车还肩背包袱,小人包袱皆为杜撰,爻辞俱无其象。 坤初六“履霜,坚冰至”,文言解霜为不善,解坚冰为弑君父,皆非爻辞的直接象了,而是霜冰象外之象。 爻辞标定的象,是不可增不可减的,不可抹凌两可含糊其辞。 6 各爻辞之象只与该爻动变密切相关,与别爻无关,别爻如何动变由别爻的爻辞决定。 7 初至上的六个爻,除了乾坤纯阴纯阳有纯化程度意义外,都不存在递增递减,或递进递远,层层叠加量上累积之类关系,依序排列者只起标明爻位作用,与爻的动变无关。 8 凡爻辞言某象即是某象之卦该出,凡爻辞言某卦即是某卦该成,如潜龙,龙为乾象故必出乾。 履霜,霜为坤象故必出坤。 需于沙,艮其背,即必成需成艮等。 9 必须与吉凶悔吝等指示限定词意义一致,不一致即是错。 10 必须与爻的象言意义一致,不一致亦即是错。 如噬磕初九“屦校灭趾,象曰屦校灭趾不行也。”初旺与二三成震,震为足为趾。但二三与初逆比又离,再上与四顺比成互艮,震坏趾无,四原为互坎,坎校穿到震足上,故谓“屦校灭趾”。 象曰不行也,震亦为行,不行即不震,震行没了,不行与震坏趾无是一个意思。 解爻辞须要依据象言,反转来判断爻辞是否解得对也须要依据象言,因此象言是与爻辞紧密联系一起的,不能离开爻辞而单独存在。
以上就是关于「爻辞怎么使用」的全部内容,本文讲解到这里啦,希望对大家有所帮助。如果你还想了解更多这方面的信息,记得收藏关注本站~
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