塔罗内涵之探索(1)：新柏拉图派哲学

塔罗内涵之探索(1)：新柏拉图派哲学

1．Neoplatonism 新柏拉图派哲学

Neoplatonism是新柏拉图派哲学、新柏拉图主义。专指一群将柏拉图哲学与各种其他神秘学、哲学体系融在一起的团体。新柏拉图哲学不是一门单独的哲学，而是一个哲学群体，拥有共同特征，最重要的特征就是他们将柏拉图（428－347 B.C.E）视为一名神秘学家。虽然第一位新柏拉图哲学家是古典Pagans，他们的观点被融入了犹太教、基督教、和伊斯兰教的神秘学教学中。因此，新柏拉图派哲学能够将西方大多数神秘学传统都关联起来，像Hermeticism（赫密斯主义）、Gnosticism（诺斯替教）、Kabalah（卡巴拉）、Sufi（伊斯兰苏菲教）、以及基督教都能被归为新柏拉图派哲学。

新柏拉图派哲学是一种融合，源自公元三世纪。正如我们在第二章里说到的Hermeticist（密封主义人士）、犹太教徒、基督诺斯替教徒都在那个时间之前已经将他们的神秘学理念与柏拉图哲学综合过了。新柏拉图派哲学家们将这些神秘学理论与早期哲学合并，那么学者们便用Neoplatonism（新柏拉图派哲学）这个术语来囊括所有的这些群体。在现代的新柏拉图派哲学家的思想里，往往将柏拉图看作一个“传输者”，而不是始作俑者，他们认为柏拉图是作为链条中的一个连结点，一头连于毕达格拉斯（582－507B.C.E），毕达格拉斯在公元前六世纪在南意大利建立了一个神秘学教派，主要教学包括了轮回转世学说以及通过冥想来进行净化，从而使灵魂在无尽的轮回束缚中获得自由。由于他们集中于毕达格拉斯，所以新柏拉图派哲学家同时也可称为Neo-Pythagorean（新毕达格拉斯哲学派）。

那么在历史上是没有一个哲学家会称自己是新柏拉图派哲学家。新柏拉图派哲学这个术语是在十九世纪由德国学者发明出来的术语，用于区分希腊文化时期柏拉图哲学与更早期柏拉图哲学。

要决定谁是新柏拉图派哲学家、谁不是新柏拉图派哲学，完全取决于现代学者们的判断，但他们的意见很不一样。很多学者都认为第一位新柏拉图派哲学家是亚历山大时期的Plotinus（普罗提诺205－270C.E），但还有一些学者则认为应该是Plotinus的老师Ammonius Saccas（阿摩尼阿斯·萨卡斯185－250）另外两位早期重要的哲学家则是Plotinus的学生，一位叫Porphyry（波菲利234－305）和Porphyry的学生Iamblichus（扬布利科斯245－325）。基督哲学家St. Augustine（奥古斯汀354－430）致力于整合新柏拉图派哲学和基督教。最有影响力的中世纪新柏拉图派哲学家是Ramon Lull（雷蒙. 路尔），他将自己的神秘学理论灌入了十三至十四世纪的传奇文学，为文艺复兴神秘学的基础铺垫了基础。文艺复兴时期学校中开始教授新柏拉图派哲学思想，据说是从Marsilio Ficino和他1462年于佛罗伦萨建立的柏拉图学院开始的，但是新柏拉图派哲学所起到的影响可以在第一位文艺复兴的艺术家的作品中找到，那时的年代是十四世纪中叶，所以新柏拉图派哲学对当时塔罗创造的影响是不言而喻的。

我们已经说过，新柏拉图派哲学是一个整合Hermeticism（密封主义）和其他神秘学学科的群体，因此Hermeticism密封主义的六大特质——万物有灵、重想象、对应思想、进化信仰、原型理论、仪式传承——这些特质可以适用于新柏拉图派哲学家，但并不一定适用于其他分支。其中这些思想中应用最广泛的特质有万物有灵、进化信仰及通过体验真知使灵魂上升到更高境界。在这个列示中，我们还可以增加几条：新柏拉图派哲学家们使用柏拉图哲学理论中的学说和图像来描述他们的神秘学追求，并且他们认为，“创造”是通过一种叫做“流溢”的方式来进行的。在流溢的过程中，物质世界的持续发展是通过精神上的想象到实现而进行创造的。由于流溢理论和柏拉图哲学这两个要素都是塔罗中所要表达的核心哲学思想，所以在接下去的内容中，我们将对各个部分来进行分别探讨，看这些思想是如何被整合入塔罗的。

《The Tarot: History, Symbolism, and Divination》by Robert Michael Place