总卦是豫卦怎么解释(中正的出处)

中正的出处？

《周易》,《豫》卦六二爻辞本义曰: “中正自守,其介如石”。

其中有一卦叫“豫”卦，其卦辞为“利建候行师”即有利於建国封候和行军作战的意思。

根据《彖传》“一刚应五柔而志于上行，顺理而运动”。豫卦的六二爻辞：“介於石，不终日，贞吉”。《彖》曰：“不终日贞吉”以中正也。

这爻辞彖辞的意思是：心志操守，坚如磐石，不终日沉迷於享乐，是最吉利的。原因是因为能居中得正。 蒋公的名字就采用这一卦的美好意境

求“豫知”的解释？

（1）欢喜，快乐：～附。

～游（逸乐嬉游）。

不～之色。

（2）同“预”。

（3）安闲，舒适：逸～。

（4）古同“与”，参与。

（5）中国河南省的别称：～剧（亦称“河南梆子”）。

（6）豫卦是《易经》六十四卦之第十六卦。详细字义〈名〉（1）形声。

从象，从予，予声部。

象是瑞兽，代表了安和、祥乐，这就是豫字的本意。而声部用予，是表示了欢快、嬉戏所出的声音。是谓声旁表意。豫，乐也。

——《尔雅》豫，悦豫也。

——《易·豫卦》释文，郑注：“豫，喜豫说乐之貌也。”

假借：预：预计、干预、参与。请参考本百科词条“予”、“预”。

（2）同本义。

豫，象之大者。

——《说文》豫焉若冬涉川。

——《老子》。

范应元注：“豫，象属。”

（3）地名。豫州，古九州之一。其地包括今河南省和湖北省北部。

指通豫南。

——《列子·汤问》

（4）今河南省的简称。

因古为豫州地而得名。

（5）姓。词性变化〈形〉高兴，安乐。

心中和悦谓之豫。

——《珠丛》何问之不豫也？

——《庄子·应帝王》

[5] 夫子若有不豫色然。

——《孟子·公孙丑下》。

注：“颜色不悦也。”说豫娩泽。

——《荀子·礼论》。

注：“豫，乐也。”

致令皇帝受惊，圣躬不豫，实属罪大恶极。

——《痛史》豫附（心悦诚服而来归附）。

或乃奢侈逸豫，务广第宅。

——《汉书·成帝纪》〈动〉（1）出游，特指皇上秋日出巡。

度秋豫以收成。

——张衡《东京赋》

（2）游乐，嬉戏。

逸豫可以亡身。

——欧阳修《新五代史》

（3）又如：豫怠（逸乐怠惰）。

（4）参与。豫，与“与”通。

——《正韵》楚灵会申，亦来豫盟。

——《后汉书·乐夷传》

（5）又如：豫政（参与政事）。

（6）同“欲”。

真像个豫逃兵火的样子。

——《洪秀全演义》〈副〉（1）预先，事先。

通“预”。

重门击柝，以待暴客，盖取诸豫。

——《易·系辞下》弘治元年春，中官郭镛请豫选妃嫔备六宫。

——《明史·列传七十二》

（2）又如：豫先（预先，早先）；豫言（预先说尚未发生的事）；豫防（事先防范）；豫见（事情还未发生就预先知道）；豫知（预先知晓）

（3）乐意。

将相和则士豫附。

——班固《汉书》

网上现在有很多关于天象的文章迷信色浓重博人眼球到底有何用意？

就问题而提一个问题吧，

记得夏至日环食那天吧，在日环食开始前有部分地方出现日晕是怎么回事？

我们知道日晕是一种大气光学现象，是日光通过卷层云时，受到冰晶的折射或反射而形成的。当光线射入卷层云中的冰晶后，经过两次折射，分散成不同方向的各色光。

日晕是日光通过云层中的冰晶时，经折射而形成的光现象，围绕太阳环形，呈彩色。日晕的出现，往往预示天气要有一定的变化。

日晕在古代被认为是一种不祥之兆，预示着灾祸。

特意从网上搜了搜日晕的预示：

从阴阳学的角度看，日晕的出现和阴阳交和有关系，阴阳交和则意味着男女关系。因此，古人说“晕，攻也，纯阳攻阴气故也。阴阳不和，昏姻错乱，淫风流行，男女互相奔随，则此气盛。”《尔雅.释名》

这样似乎能解释通了，阴阳变化，即将出现日食，代表由阳转阴，这只是古代阴阳学的意思！

古代人由于科学技术的局限性认为天方地圆，通过观天象来总结生产生活中即将有可能出现的异常，或许这就是古代的“科学”。

随着现代科学技术的发展，我们有了不同的认知，许多人把古代的一些风水论、阴阳学、观星术等等皆归类带有迷信色彩。

即便现在用科学的角度对一些天象解释的清清楚楚，但套用古代带有迷信色彩的学说依旧解释的通，不要小看古人的智慧，各种天象异常所带来的影响以及预示解说的明明白白。

也许那些发表天象迷信色彩的严重的文章或许只是传递古人的学识与文化，不必太过在意，古代“科学”在现代还存在必有存在的道理。

另本文所说迷信非鬼神论，只针对古人对天象的认知观测学说等。

河南古代真有大象吗？如果没有，为什么河南简称豫？曹冲称象又是怎么回事？

哈哈??，感谢邀请。

河南有没有象，已经在悟空问答里回答过了。既然不吝诚意，就再少说几句。

河南，有象。 不仅旧石器时期以前有——安阳博物馆一进门，就是一具黄河象的巨大骨架化石。而且，殷商时期，就是距现在3000年前，也曾象群遍地。 甲骨文里，多次记载了商王打猎，一次曾猎到10头象；7头、5头的记载也不少。

商代已经训象，卜辞中，有商王自己并派人巡视训象场所的记录。训象场和驯养人遗骨，都有发现。

那个时候，还把象作为祭祀的祭品。妇好墓中出土了大量精美象牙制品。 （妇好墓出土象牙制品）

当时河南一带有象，是因为那里曾属亚热带气候。甚至，一直往北1200公里，现在的张家口一带的商遗址，也发现有大象遗骸。

“豫”字，徐中舒先生做过考证。他认为，“予”字偏旁，是“邑”之讹误；邑加象，含义就是有大象的地方。

什么时候河南没象了呢？大约七八百年之后。韩非是河南人，他说，他那个时候，就是战国时期，人们已经很少见到活象了。 曹操老家是河南。曹冲称象，称的是孙权送给曹操的象，不是本地的。三国时期，长江流域一带，或还有大象活动。再往后，就继续向南迁徙了。

以前的回答，说得比较详细。如有兴趣，建议关注“老沈”，搜出来看看。 再次感谢。

你觉得儒家可能懂阴阳吗？

阴阳学说是古代华夏民族创造的一种哲学思想。上古年代，就有阴阳崇拜，阴阳学说来自《易经》，正所谓“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”

儒家思想十分丰富。就个体来讲，有仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌等思想。儒家讲究的是"规矩"，规矩里面就包含对与错等基本的哲学元素。如果把儒家比作一种哲学体系，阴阳就是其中的内容之一。

儒家的思想又是在吸收***、道教思想的基础上形成的，也很附合***所讲的入世法的理念。道教与***更是有很多相似之处，都是以净化心灵为基础，以出离苦海为目标的。道教的净修与***的禅修更是殊途同归。

就当今社会而言，释道儒三家已经融为了一体，成为中华文明的一部分。

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