古占怎么看死亡点
- 作者: 神婆星座网小编
- 来源: 神婆星座网
- 2024-12-27
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1.从尸体怎么看死亡时间?
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0.5--1h 尸斑呈局限性，境界清晰，在低体位出现，小斑点，淡紫色
2--3h 逐渐向周围扩大，境界有点模糊，在尸体低下部都出现
4--5h 手指轻压尸斑退色。翻动尸体，现有尸斑消失，尸体低下部出现新的尸斑，即
尸斑转移
6--10h 手指强压尸斑中等退色。翻动尸体，原有尸斑不再完全消失，尸体低下部出现
新的尸斑，切开尸斑皮肤血液流出，即两侧性尸斑
11--15h 手指强压尸斑稍微退色。翻动尸体，原有尸斑不消失，新的尸斑也不易形成，
切开尸斑皮肤，从血管断面缓慢流出血滴，并渗出浅黄色或红色液体
>24h 尸斑完全固定，手压不退色，切开尸斑皮肤无血液流出，皮下组织呈紫红色
2、如何根据尸僵推断死亡时间
死亡时间 尸僵出现部位 说明
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2--3h 下颌、项
5--6h 下颌、项、肩、肘 下肢弱
7--8h 下颌、项、肩、肘、股、膝 指、趾弱
10--12h 下颌、项、肩、肘、股、膝、手、指 足、趾弱
12--24h 下颌、项、肩、肘、股、膝、手、指、足、趾 全身最强
24--30h 开始缓解
30--40h 股、膝、足、趾 下颌、上肢弱
48h 下肢弱
>48h 全部缓解
3、如何根据角膜混浊程度推断死亡时间
死亡时间 角膜混浊程度
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1--2h 湿润，瞳孔透明
3--4h 湿润，瞳孔开始发白
5--8h 开始干燥，瞳孔透明度逐渐丧失
9--11h 微混浊
12--23h 混浊增强，瞳孔尚能透视
24--30h 中等程度到显著混浊
>48h 完全混浊，瞳孔不能看见
4、死亡时间与环境温度、尸冷（℃）的关系
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环境温度（℃）
死亡时间 -----------------------------------------------------------------------
3--5 6--8 9--11 12--14 15--17 18--20 21--23 24--26 >27
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1--2h 30 31 31 32 33 34 34 35 36
3--4h 28 29 30 31 33 34 34 35 35
5--6h 27 28 29 30 31 31 32 33 34
7--8h 26 27 28 29 30 31 32 33 34
9--11h 25 26 27 28 29 30 31 32 33
12--15h 23 24 25 26 27 28 29 31 32
16--20h 20 21 22 24 25 26 27 29 30
21--24h 18 19 20 22 24 25 26 28 30
30h 13 14 16 18 21 22 24 27 29
40h 10 12 14 16 19 21 23 26 28
48h 7 10 12 14 18 20 22 25 27
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注：1、注意尸体肥瘦、衣着厚薄的影响。
2、注意死因的影响。如脑挫伤、脑内出血、热射病、白血病、肺炎、伤寒、农药中毒的影响。
3、温度计插入直肠内3min后观察。
4、室温测量应在尸体同高度测量；水中尸体测水温；卧室被内尸体测卧具内温度
2.古贺如何死亡的？
古贺指挥的骑兵和步兵正在进退两难的时候，忽接警戒兵报告：”有五六百敌兵从热河省方面向锦西袭击。”听到这个消息，古贺非常惊慌，唯恐丢掉自己的联队部，急忙命令山田大尉指挥亲泊和中原两个骑兵小队，到龙王庙西山会集石野小队的残兵回撤，自己则率领野口小队和星野机关枪队，沿着公路向锦西县城疾驰。
当古贺率领骑兵路过龙王庙村的时候，汉奸张老香向古贺报告，说西园子已被”胡匪”占领，千万不要从原道回去。西园子是锦西县城西门外一里多路的一个小村，村中间的公路就是由龙王庙回县城西门的必经之路。在西园子村东头紧靠公路北侧30多米地方，有一座炮楼；扼守公路，地势十分险要。古贺率领人马出城不久，西园子就被刘存启等人占领，炮楼被葡萄沟（当时叫苦胆沟）的刘国臣率领的11名群众占据。他们居高临下，严阵以待，准备阻击古贺骑兵联队。古贺得知西园子被我占领，后路被切断，心中更加恐慌，便把队伍带到西园子村西的小沟里开会，重新部署兵力，决定两路分兵：一部分人马绕到西园子村南，自己率领一部分人马仍沿公路东进，对西园子形成两路夹击姿态。他妄想顺利通过西园子，回到锦西县城。
当古贺率领人马来到西园子村东时，从北面和东面出现数百名抗日群众，向他们猛烈射击。古贺命令用机枪扫射，群众受到一些伤亡，躲避到附近的民房里。古贺以为险情已除，继续向前奔驰。刚走到路北炮楼下面，炮楼上刘国臣等人举枪瞄准，突然开火。步枪子弹和猎枪的火药枪沙，像雨点一样朝古贺联队射来。一颗子弹把跑在队伍前面的古贺打中，”子弹从左肩经右肋腹部穿过，又一弹把右侧腹部打穿”。
古贺受重伤，摔在马下。他的副官米井三郎大尉立刻下马把他背起来；古贺的值勤上原上等兵也下马协助，想把古贺安置在附近的中国老百姓家里。可是炮楼上的火力很猛，日军纷纷被击中落马。米井背着古贺没走多远，腰部也中弹倒下。上原上等兵立即代替米井背起古贺，刚走几步，从炮楼上又飞来密集的子弹，打穿了上原的头部，立即倒毙。敌军发现眼前的炮楼，已经成为他们继续前进的巨大障碍，他们困兽犹斗，集中火力要摧毁炮楼。机关枪队长星野大尉，在公路南侧建立起机枪阵地，指挥射手向炮楼上部疯狂射击。炮楼里刘国臣等人毫不示弱，他们利用射击孔顽强抵抗，使敌军伤亡”意外增多”。西园子居民郑世吉，这时正伏在自己的房上（锦西居民住房都是平房），以烟囱作掩护，和大家一起阻击日军。他用步枪已经打死3名敌军。忽然看见东南方，敌军的机枪正疯狂向炮楼射击。便调转枪口帮助炮楼上的抗日群众打敌军的机枪射手。这时他发现敌军机枪射手被炮楼上射来的子弹打死，一个日本军官立刻卧倒代替射手，继续向炮楼射击。眼看炮楼上部射击孔附近的砖石纷纷脱落，情况十分危急。郑世吉急忙用步枪瞄准这个日本军官，连发两枪，打穿他的两条大腿，敌军的机枪立刻停了一阵。这个军官就是日军机关枪队长星野大尉。星野”因为流血过多，不能起来”。
3.古代人死了应该怎么说？
1、君王：崩、升霞、星驾
2、有名望的人：赛: 是称诸侯之死、蔑：古代二品以上的官员之死、卒: 称大史之死、不得: 士人之死、藏难: 是称领袖人物、革命志士遭受人为的灾祸而死者、田径: 是称为了正义事业舍弃生命者、就义: 称为了正义事业被敌人杀害者、陨: 是称元帅、大将之死、困: 古称上等人物之死。
3、成年人：寿终正寝:称成年男子特别老年男子的正常死亡、寿终内寝:是称成年女子特别是老年妇女的立含死亡。失信: 是自言父亲之死、失持: 是自言母亲之死)、殉:称有所作为、追求理想、道义而舍生乱、殉国: 称那些为国难、为国家民族利益而台生者、殉道: 称那些为国难和正义而舍生者、殉节: 是称那些为节义而舍生者、殉难: 称为国家或为正义而台生者。
遇难: 称因被迫害或发生意外而死亡者、被准: 是称因灾祸或重大变故而死亡者、揭难: 称遭受灾祸或疾病而死者、遇害: 称因意外之事而死者、逝世: 称一般成年人之死、去世: 称一般成年人之死、谢世: 对一般成年人之死的雅称、弃养:对父母去世约婉称
4、老年人：长逝: 称年高有德的人之死、百年: 称年高的长辈之死、四游: 旧时称老年人之死、登仙: 旧时称老年人之死、作古: 旧肘称年长者之死、羽化: 古称成仙为羽化，称年高或尊长者之死
5、未成年：溺: 称末成年人之死、天: 称幼年人之死。
6、其他：随: 称饿死者、因寂: 是称佛或僧侣的逝世、涅盘: 称佛之死、见阎王: 谓作过坏事的人之死、上西天: 含贬义，对作过坏事为人的死亡代称。
扩展资料：
生理学死亡如今被看成是一个过程，而不仅仅是一个事件，因为曾经被认为指示死亡的条件是可逆的。在死亡过程中，生死分界线位置的取决因素已经超越了生命体征的存在与否。一般来说，用临床死亡来判断法律死亡既非必要，也不充足。如果一个病人心脏和肺都在工作，但已经被判定脑死亡，即使临床死亡还未发生，也可以宣布法律死亡。奇怪的是，随着科学知识和医学的进步，对死亡精确的医学定义反而变得更加问题重重。
死亡的标志，或者是一个动物不再存活的强烈指示包括：
呼吸停止。心脏停搏（没有心率）。苍白僵直（英语：Pallor mortis）。通常发生于死亡后15到120分钟。尸斑。尸体较低部位的血液沉淀。尸冷。死亡以后体温的下降。体温一般会平稳下降，直到与环境温度相同。尸僵。尸体的四肢变得僵硬，难以移动或摆动。腐烂。尸体分解为简单形式物质的过程，伴随着强烈难闻的气味虚虚拟死。
心理学上有虚拟死亡这种说法，上面所说的这些算是人的意识流动。心理学上的虚拟死亡通俗点说就是在人遇到你无法承受的打击时，离开你所熟悉的环境，换一个完全陌生的环境，在新的地方，你没有朋友家人，要想活下来，只能靠你自己。旧我的死亡，新我的诞生，这个过程就叫虚拟死亡。
参考资料：
4.历史记载的李自成是怎么死的死亡地点是哪
按历史记载，由于明将吴三桂引清军入关，闯王率部迎战失利，退出北京，在河南、陕西一带继续抗击清军，后来在湖北省通山县九宫山被地主武装杀害，死的时候才39岁。
这种说法有大量档案文献、地方志为依据，而且，近年发现了当年杀害李自成的凶手、民团头目程百万的墓葬和有关资料，包括墓碑、《程氏宗谱》，其中就有程百万杀害李自成的记载。
根据这些史料，李自成之死是这样的：李自成到了九宫山，粮食断绝，自己带着20多个骑兵出外掠食，被程百万等人所率的民团武装包围，不能解脱，于是，李自成上吊而死。或者说是民团成员蜂拥而上，李自成头部中锄而死。
可是，正史的这种说法历来就有许多人不信，当时的满清政府和南明政权对此也抱怀疑态度。
现在看来，此说确实有很多可疑之处。李自成住在 武昌50来天，从容不迫地改江夏为瑞符县，设县令，并运来铜和炭，铸造“永昌通宝”。到通山县时，还有著名战将李过、白旺、高一功、袁宗弟、刘体纯、刘芳亮等数十员，拥有兵力数十万人，在九宫山地区有李过的部队，《明纪》也记载有数万人之众。作为数十万义军的最高统帅，自率轻骑去山中“掠食”，能让人相信吗？而且，据说这20余骑，还被李自成留在山下，他自己独自上山。这里面似乎大有文章。
况且，当时高夫人和李过也在通山县，李自成“掠粮”未归，直到“身首已糜烂”、“朽莫辨”时，还不去寻找和援救，最后还是远处的清军先知道情况并且派人来验尸。这一切都像是故设迷局。
如果仔细考察当时的政治、军事形势，则会使人觉得这一切都是农民起义军有意安排的。因为随着形势的急转直下，大顺军的主要敌人，已不是明代统治者而是满清政权。当务之急是抗清，联合国内的其他武装力量便显得举足轻重了。当时可以联合抗清的，只有湖南河腾蚊拥立的唐王朱幸键部，如果与其谈判，则军队必须由何指挥，李自成作为皇帝是不好下此台阶的，而且他逼死崇祯之责，怕也得不到唐王的谅解。因而，他很有可能是采取假死、隐居的做法，回避了矛盾。
对于李自成的禅隐之说，也有各种不同的说法，最有影响的是“石门夹山寺为僧说”。有影响的地方志《法州志林》、《石门县志》及徐鼐的《小腆纪传》等都记载：当年闯王在山海关与吴三桂激战失利，兵败南下，高夫人屯兵澧州，李过率众坚守常德。而他自己感到大势已去，则隐姓埋名在石门夹山寺出家为僧，以梅花为题，咏诗百首，称做《百梅诗韵》。乾隆初年，澧州知州何球根据当时的传说，曾亲自微服考察，结果他认为夹山寺祖师奉天玉和尚就是昔日的闯王李自成。因为闯王曾号称“奉天倡义大元帅”，“奉天玉”即“奉天王”加点，是他隐姓埋名时有寓意的化名。何磷之说虽是附会臆断之词，但在当时引起了很大震动。
民国初年，国学大师章太炎曾到湖南石门寻访李自成的梅花百韵诗，而且志不落空，果然得到梅花诗5首。他吟咏品味，认为李自成在夹山为僧，怕是史实。
自此以后，又有许多学者为此说发掘新证。
1981年8月，在夹山寺附近发现了奉天玉大和尚墓，内有一瓷坛装有死者遗骨，有人对此进行了测量辨析，所得的数据与历史文献记载的李自成身材相似。而且人们还在大雄宝殿中发现一块刻有《百梅诗韵》的残板，其中内容和为僧有关。这些文物如果不是近人托伪，则“李自成夹山为僧”可以定论。所以，目前还需对这些文物进行进一步的研究和鉴别。
但是，也有人考证出奉天玉和尚不是李自成。根据奉天玉大和尚的塔铭载，奉天玉曾“历经清要”。在《朝野类要》第二卷中对“清要”工字有解释：“职慢位显谓之清，职紧位显谓之要，二者兼之，谓之清要。”李自成似乎和“清要”毫无联系。
有人考证出奉天玉可能是明朝皇族的后代，很有可能是定王朱慈炯。
这些考证也同样有待于进一步的研究和论证。
实际上最早提出闯王为僧说的是一个传闻。据说，湖广举人张淙伯清朝初年进入仕途任云南同知，上任时坐船路过湘西，游访一古庙，与方丈一见如故，谈论治国之道很是投机，于是成了知交。几年后，张琼伯升任江西抚州知府，途中又去此庙探友，那知方丈已经圆寂，只能在他遗像前吊唁志哀。老和尚的徒弟指着方丈的画像说：“大人可知昔日方丈是谁？吾师乃明末威震天下的李闯王耳！当年在九宫山代死者，是吾师部将孙某……这个传闻虽然今天已无法详考，但是，所涉之人有名有姓，所讲之事有板有限，与有关史实吻合。所以，也不能轻易否定。
直到今天为止，李自成战败后的结局仍然是一个待解之谜。要揭开历史真面目，还需找到更有说服力的历史佐证。
不过本人绝对以李自成的为人，要么死在战乱中，要么就是卷了钱财躲起来了。但是当和尚一说绝对不可信。李自成是一个自小受穷受苦，一心想要飞黄腾达，对于权力与金钱有着小农般的落后思想；另一方面，在起义初期，曾经遭到几乎覆灭性的打击数次，每每快完蛋的时候，不是落荒而逃，就是假意归顺，后又反叛，一两次的行为可说是伟人的独特人格魅力，但是他也太多次了，我观此人纯粹一小人，刘邦也是底层出身，但是占下咸阳有王者风范，李自成没有，打下北京后马上烧杀，完全不顾其他地方仍然有大量地方武装，所以他仍然是一个小农思想，完全没有进步，所以不可能看破红尘去当和尚。
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