戊子日柱生于辛丑月八字命理

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　　戊子日柱生于辛丑月八字命理

　　乾造：丙子年，辛丑月，戊子日，癸丑时

　　解析：戊子日生于丑月丑日，为财神子水将两重劫财合入座下，辛金伤官得丑土金库强根，“伤官伤尽反为奇”之格，独透而发用，绝非常人。伤官一重而统带全局发用，必然具备伤官一切正面之特性。为人必刚猛不阿，负盖世之才，有胆识气魄，敢为人先，能为人所不能为。戊土为高山，见子水活水一片，则与江河多有结缘。而子丑之合，又有泼墨之象。伤官之才，自能风流长存。子水变身透干为癸，又与戊土日元相紧合。月时二柱，与日元相拥抱团，十分有情之象。而丙子年柱，与辛金相合，得子丑之引，而化气成真，又入化气格。层次几乎一统，是为大贵之格。实际此造为彭玉麟。他与曾_藩、左宗棠并称为大淸三杰，与曾同藩、左宗棠、胡林翼又共称为“大清中兴四大名臣”。曾官至水师提怦、漕运总督、两江总督兼南洋通商大臣、兵部尚书、一等轻车都尉、太子太保，可谓位高权重，位极人臣。彭玉麟字雪琴，亦为湘军统领，人称雪帅。其人格局金水一片发用，与曾国藩同为水库莆水之格，实则雪帅亦正是与曾国藩于湖南创办水师，并连连获得水中胜仗，由水师统领擢为水师提督。谭嗣同岳父李篁仙曾挽联缅雪公，上联如云：“长江数千里之间，论荆楚将才，惨淡功名全在水上。”张之洞挽联如云：“五年前瘴海同袍，艰危竞奠重溟浪;二千里长江如镜，扫荡难忘百战人。”足可见此造与水之渊源。因其伤官伤尽配印，劫财拱入麾下，故而其胆识与才华自然过人，别具一格，能使人心悦诚服。有人赞誉之，如云：“其为气至刚，从孟氏得来，斯称善养;人之生也直，经孔门论定，不忏古愚。”曾闺藩则赞之为：“书生从戎，胆气过于宿将，激昂慷慨，有烈士风。”胡林興赞之为“忠勇冠军，胆识沉毅。”更有总括而赞之言：“绘画堪比郑板桥，打仗不输周公瑾。诗词不亚苏东坡，爱国不逊范希文。用情高山流水处，兼具三德智勇仁。梅姑之恋传佳话，忠孝节义成一身。志量不居三代后，中流砥柱第一人!”

　　乾造：戊寅年，丁巳月，甲子日，己已时

　　解析：甲木日元，坐子水印绶之上，子水更无刑伤，故印绶发用。甲木变身为寅，居于年柱，与食神巳火相刑，为食禄相刑。君子不刑定不发，小人受刑逍鞭挞。是君子，或小人，一见便知。甲木与己土相合，意在化土。而己土坐巳火之上，为受其引动，甲己化土成真。入化气格。甲己之合，为中正之合。定为君子格矣。故寅巳之刑，则有修行之象。巳火食神为思想，寅木为身体，则身体、精神，悉数皆在煎熬之象。而戊土财神，得寅木、巳火皆为强根，为财神发用。丁火伤官，转化已火之气独透，为伤官一统。丁己一体，变身与时柱己土财神，与日元相合，格局又为大一统之象也。格局悉数发用，非同凡响。寅巳之刑，为苦修苦练;甲己之化，则为白日飞升。非大修行人，不得此命矣。实则此造为道教祖师纯阳真人吕岩吕洞宾是焉。《宋史?隐逸?陈抟传》如云：“关西逸人吕洞宾，有剑术，百余岁而贲颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙，数来抟斋中，人咸异之。”至万历御制《吕真仙文集序言》有曰：“吕公,唐咸通中，举乡进士未第，后遇云房翁，授以真诀，制炼冲举，为仙宗之领袖，以淸净心，发大广愿，度尽群迷，推道德之玄旨，演得一之真传，莫不言言而明心见性，字字而超凡入圣。故其诗曰：‘伏羲传道至于今，穷理尽性至于命;都来一味药，刚到数千般;三清圣位我亦有，本来只夺乾坤精。’充之一集，皆是义也，云云。”则可谓推崇备至矣。吕祖之造，因甲己合而化气成真，寅巳刑而为炼狱，故格成非凡。表面虽为合财，却只是有形无象，皆因化气超凡也。故吕祖修道，亦不避世俗美色。其《敲窑歌》中有所谓“道力人，A散汉。酒是良朋花是伴。烟花柳巷觅真人，真人只在花街玩”之论。其又云：“行歌唱咏胭粉词，持戒酒肉常充腹。色是药，酒是禄，酒色之中无拘束。”吕祖虽言“花街柳巷觅真人”，然亦是强调为“真人”，凡夫则未必然。课如其《戒淫诗》如云：“二八佳人体似穌，腰间仗剑斩凡夫。虽然不见人头落，暗里教人骨髓枯。”除戒淫外，尚勉学于人，如云：“净几明窗不可虚，莫贪帏薄失居诸。当将经史三冬足，定教须眉一旦舒。笔彩岂缘枯坐授，砚田当用苦功锄。老人于子无他赠，五夜藜光数卷书。”更有《醒世诗》如云：“名利驱人似火牛，几人平地把缁收。但思古昔英雄辈，那个功名直到头。一日清闲一日仙，何须世故太悬悬。黄庭熟读勤参悟，白昼飞腾上九天。”吕祖是道家祖师，对八卦甲子，更是动若幽微。宋人笔记《西塘集?耆旧续闻》有《吕洞宾识相知命》之记载,可供参看。而其与师父钟离权之论道集，其中更有论修行，论四时，论天地,论五行之种种论述，现略附《吕洞宾识相知命》与《论五行》如次：

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