五阳干，五阴干十神定位详解

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乙丁己辛癸，比肩乙丁己辛癸，伤官丙戊庚壬甲，食神丁己辛癸乙，正财戊庚壬甲丙，偏财己辛癸乙丁，正官庚壬甲丙戊，偏官辛天乙丁己，正印壬甲丙戊庚，偏印癸乙丁己辛，劫财甲丙戊庚壬。这个歌诀的意思与前一个相仿，是以五阴干乙丁己辛癸为阳我，排列出与之发生关系的天干和名称。

(袁树珊）按：先贤讨论命理的要旨，是以阴阳为根本，考察人性的。这个道理并非是没有原因的。他们以木火金水五行，演成比、食、财、官、印五种关系。了解这一点，就可知道他们给五种关系定名的含义，无不是出自于阴阳五行本身内在的错综复杂关系。

为什么称“我比”呢？例如，当甲木、乙木为日干时，遇到了甲木、乙木，这种关系就是“我比”但“我比”之中,也有亲近疏远的区别,所以有“比肩、有“败财”(劫财）因为败声相应，又可以同（本）气相求，这是“我比”中的亲近者，所以是比肩。甲遇见乙，同是一独木但有阴阳的差异，乙遇见甲，同是一独木也有阴阳的区别，乙为阴木甲为阳木，虽可声应，不可气求，这是“我比”中的疏远者，所以是胜（败）财、劫财。古语有说：象擎易举，独力难成。所以人的命运贵在于有比我中的劫财、败财，并且更贵在于有比我中的比肩。（其余天干可依此类推）。 

为什么称“我生”呢？例如甲木、乙木为日干，遇见丙火、丁火就是“我生”。但“我生”之中，，又有关系直接和间接的区分，所以有“食神”，有“伤官”的不同。甲属木为阳，丙属火也为阳，甲遇见丙，以我阳木，生彼阳火；乙癘木为阴，丁属火也为阴，乙遇见丁，以我阴木，生彼阴火；一气相生，出自天然，这是“我生”中关系直接的,所以为食神。甲属木为阳，丁属火为阴，以我阳木，生彼阴火，异气（阴阳不同）相生，受到人情的逼迫，这是“我生”中关系间接的，所以称为“伤官”。古语有说：人贵于自食其力，所以人必须聚精会神，才能够有所作为。有所作为，人才能够取得报酬，取得报酬人才能够获得饮食的必需品。先贤所定的名称，我生者为食神、伤官，就是这个含义。又说：凡是人必须勤勤恳恳地生活，这样才能够生才能够活。但间接地生、活,不如直接地生、活那样来得自然，所以食神胜于伤官。因此，人的命运贵在于有“我生”中的伤官，而更贵在于有“我生”中的食神。 

为什么称“我克”呢？例如，甲木、乙木为日干，遇见戊土、己土，这种关系就是“我克”。但是“我克”之中，因为有偏正的分别，所以有偏财、正财的不同。甲属木为阳，戊属土也为阳，以我阳木，克彼阳土；乙属木为阴，己属土也为阴，以我阴木，克彼阴土；这里的关系只有以强力取代仁义的霸道，并没有阴阳相融洽的感情，这是“我克”中的偏者，所以为偏财。甲属木为阳，己属土为阴，以我阳木，克彼阴土；乙属木为阴，戊属土为阳，以我阴木，克彼阳土；这里的关系既有阴阳融洽的感情•又有以道德行仁义的好处,这是“我克”中的正者，'所以为正财。《大学》共十章,其中讨论理财的内容占了一半。因为天子凭借财来使天下得到好处；奔走的人才也是财。天子无财（才），就不能给一个臣民予以恩泽，也不能办好一件事，而何况处于底下的人呢？《大学》又说：把义看作为利，财富才能常常得到满足。利如果是本着道义来获得的，它出自于正道是可以理解的；利如果是本着不合道义来获得的，它出自于邪路（偏）就更是可以理解的。所以人的命运贵在于我克中的偏财，而且更贵在于我克.

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