八字化气格中天干五合的真化与假化

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    八字天干五合，合而化者，有真化，亦有假化，为了便于分析假化，就要先弄清楚什么是“合神”，什么是“化神”这两个概念。所谓“合神”，就是指所合者，如甲木日主与己相合，己就是合神。所谓“化神”，就是指两干相合后，所应化出之神，如甲己相合应化出土，则土为化神。而所谓假化，看似从化，实际不化，为之假化，是指格成从化，然日主带有根苗，或有印授生扶，日主有根不从，便为假化。或化神受克，或见泄气，化神受损，亦称为假化。

    所谓“假化”，关键在一个假字，得时者为真化，失令者为假化；格局见纯粹者全美，格局有瑕疵者则假。《三命通会》云：“化之真者，名公巨卿，乃富贵之格。化之假者，孤儿异姓，或为僧道之类”。此论过于偏颇，但若去假存真，与真化无异，如真化被破损，类于假化，而假化得到资助，亦类于真化。何谓“资助”，就是如果成假化之格局，行运中用五行生克制化合等，消除局中妨碍真合真化的因素，使格局变的纯粹，与真化无别，所以一样可以至富贵。但此为一时的顺运，未交之前，必然艰难，运过之后，就又回复到原来的状况。比如化土格，局中戊蚕暗地化火，为上之印，或间以丙辛暗合化财、此为资助。又何者为“破损”呢?如化土格，天干间有乙庚，暗地化金，盗泄土气，或间有丁壬，暗地化木损伤土质，此为破损。实际上，真化、假化是真中有假，假中有真，所以真化、假化都要看岁运能否抑假扶真，与日主是否有情。

    八字化气格中，天干五合假化成局，有如下几种情况：
    1，合神真切，而化神不旺或有损者。此如日主甲木与己相合，生于丑月、戌月，丑戌为土旺之地，合神虽真，日主孤而无助，气势虚弱，不能不化。但秋冬气翕而寒，化神不旺；又有金气暗泄，化神受损。所以岁运必须助化神旺势，岁运要生助化神，宜行火运，去其寒湿之气，则中气和暖，化神有生机，假化同于真化。
    2，化神有余，而日主带根苗者。比如甲木月主与己相合而化土，生于未辰月日，化神有余。然辰为木之余气，未为木库，甲木通根于辰未。三月辰，六月未，水木藏根，为甲之根苗。甲既得有根，则不能从土而化，虽然化神真切，亦为假化。岁运宜行土金之地，用金以去根，去其根苗，以土助其化神。
    3，合神不真，而日主亦无根气者。比如乙庚之合。日主乙木生于夏令，木奔南而泄气无根，日元孤立、不能自立，不能不从化。但夏令土燥，又不能生金，合神不真。乙庚有相合之情，但庚金合神不真，化亦为假化。岁运必须要行带水之土运，用以泄火养金，助其合神，把损化神全之火，变成生助化神之土，去其瑕疵，成其完美。
    4，化神不足，日主无气者。比如乙木日主与庚相合，生于冬月，金被泄气而化神不足，冬寒水冷则木枯，木不纳水而无气；纵然有土亦为冻土，既不能生金，亦不能止水，日主无气，合神不真，化神不足，难成真化。岁运宜带火之土，用以解冻，有阳和之气，可以去寒，温湿之土可以生金。使合神真切，化神气旺，则成真化。
    5，既然成合，合神暗有根苗者。比如丁火日主与壬相合，生于春天木旺之时，壬水无根，自然从丁而合，但木旺自能生火，丁火合神得比劫印经生扶，丁火反不从壬而化木。岁运必需要水，火有克制，以去火生木，以成化神。
    6，合而从化，有闲神来伤化神者。比如丙火日主与辛相合，生于冬令，重重金水，既合且化。但柱中有土，暗伤化神，湿土虽然不能止水，但水究嫌其混浊不清，只能假化。岁运需要逢金土，则秀气流行而能生水，化神自真。

    总之，化气格中，凡格局纯粹而真者，出身地位自高，行化神之旺乡，自能飞黄腾达。逢寻常运，虽无发展，也不失其地位，只要不行逆旺气之乡，即无失败之虑。若假从之格，行从神之旺乡，与真化亦无所别，同样可以富贵，但在未交顺运之前，因格局有缺陷，必然寒素，好运过去之后，即回复到原来的状况。也就是说，如格局遇岁运不能去假存真，抑假扶真，不免运前孤苦，运后落魄，仕途有阻，名利无成。

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