泉中水命好吗
- 作者: 神婆星座网小编
- 来源: 神婆星座网
- 2024-12-26
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泉中水命，是五算命中水命的一种，而且除了泉中水命外，水命还有许多种，而每种水命都有不一样的含义。那么，泉中水命好吗？
泉中水命是什么意思
泉中水命出自三命汇通论，是算命的一种。吉凶性质：百川水，喜春夏木火。凶伏马，大败，破字，杖刑。
水命：是出生年纳音，年命纳音算命是古时算命常用的一种。
甲申（1944年，2004年）乙酉（1945年，2005年）
泉中水 黑 此年生人年命是泉中水命，属相是黑猴和黑鸡
水命分为：涧下水 泉中水、长流水、大海水、天河水、大溪水
金既临官在申，帝旺在酉，旺则生自以火①，然方生之际方量未兴，故曰井泉水也。气息在静，过而不竭，出而不穷。
泉中水者，寒泉清冽，取养不穷，八家凿之以同饮，万民资之以生活。此水生于金而出于木，故喜见金为福，砂中有土，性与之最宜，钗钏清秀次之，蜡金与钗金相冲，故不宜再见；剑锋申酉太旺，恐有泛滥之灾；海金无取，乙丑为艮，山下出泉，亦吉。此非木不能出，譬之桶论，故见木皆吉，如见平地、大林，须假剑金削之，方可取用；桑拓、杨柳无用；松柏则互换归禄，此其最吉。诸火阴阳互见则吉，霹雳名为入圣，太阳号为显照，二火相见最吉，但不宜并有则凶。诸土路旁、砂中最吉，屋上有天门生水之源，亦吉；城头，壁上与此水则无干涉；大驿就位相克，水为土掩则井不食，须有木去之方可。水喜大海，为引凡入圣；天上、涧下、长流亦不为在灾；大溪甲寅乙卯为吉，如甲申见乙酉，乙酉见甲申，官星互换，最吉；如二水在年时，二木在月日，谓之水绕花堤，乃贵格也。
甲申泉中水命
甲申，自生之水。其气流衍，宜有所规。亦借金生，不忌众土，特嫌戊申，庚子之土。《五行要论》云：“甲申水自生，含天真学堂，得之入局主智识聪慧，妙用无穷。”
注释：甲申是自生之水，四处奔流，无堤岸以规范，应该有墓库收藏才好。此水生旺有根，不怕众多土来克制，只怕遇见戊申大驿土和庚子壁上土克害。《五行要论》说：甲申水自生，合天真学堂，若能得之入格，秀外慧中，名利双收。
甲申地禄生，乃源泉之水。务有资助，流长而无鬼，则为运广之渊，可享高厚之福。禄始生要干，生旺而无官。
注释：甲申纳音水，水在长生地，禄本于申，故地禄生。水有申源之旺地，水无枯也。身命同气，无须滋养，惧土之阻流智，有信而失智，愚也。清醇流淌而不极，可福源广大。干禄得生须甲助为天禄，木得生旺无须辛官。
甲申刊断入水之木也，根虽断精液犹存，每绝处再生，一入水底，水润精液，与金石同坚，便可顶天立地，是以四柱程途，多逢水局，无人不发，倘一暴十寒，枯朽立至。所谓枯木偏宜活水长濡也。喜金水木湿泥，忌火土枯燥运。
泉中水命好吗？
吉凶性质：为甘井，喜春夏两季。凶破禄，截路，平头，破字，悬针。
日主参断：
《甲申绝处》午未空亡
①天干见庚、为俊男美女。
②胞胎日生，纵不富贵，亦无衣食之忧。
③为人较沉不住气。
④妻贤。
⑤红艳，多男女绯闻。
一般都能够自立出头。
为人虽然和气，却是容易动怒。
要防灾疾临身、入院开刀之患。
家庭运薄，子女防夭折之厄。
女命：中年期间注意与配偶有生、离、死、别事。
性格冲动，宜防！
凡事切莫强揽大权！不宜风头太露，应以谦和为是。
甲申泉中水命详解
甲申泉中水：为甘井，喜春夏两季。凶破禄，截路，平头，破字，悬针。
甲申是自生之水，四处奔流，无堤岸以规范，应该有墓库收藏才好。此水生旺有根，不怕众多土来克制，只怕遇见戊申大驿土和庚子壁上土克害。《五行要论》说：甲申水自生，合天真学堂，若能得之入格，秀外慧中，名利双收。
甲申年生：年纳音是泉中水命，属相为过树青猴；为人性巧聪明，多学少成，喜权弄柄，出入压群；男喜名利好争强，女情洋溢心不定；吃穿不愁，福禄不少，易因情扰；初年多不顺，中年渐渐好，晚年享安稳。
甲申泉中水无官煞相克，可福泽深厚。
甲申泉中水是八字纳音为水命中的一种，纳音水命还有洞下水、涧下水、大海水、泉中水等，其中泉中水按不同的年份又可分为甲申泉中水、乙酉泉中水等。在八字命理的古书中记载：甲申泉中水无官煞相克，可福泽深厚。对于这句话，很多人不太了解，下面为您介绍下甲申泉中水无官煞相克，可福泽深厚的含义。
乙酉泉中水命好不好
乙酉，自败之水。假众金以相之，盖我气既弱，借母以育。忌己酉、己卯、戊申、庚子、辛丑之土，则夭折穷贱。
乙酉盆花奇馥之木也，清新馨秀，可供帝玩，若干有财官印绶，支无刑冲破败，必鉴赏多而廷献易，因春夏秋冬之时令，任金木水火土之酌取，无甚利害相关，只怕午亥运，午破酉亥刑酉，英华即散，更知乙酉为官为利，有权杀生，子养子无终局。喜酉时护酉之五行，忌午亥破劫之程运。
详细介绍年命取象
昔者，黄帝将甲子分轻重而配成六十，号曰花甲子，其花字诚为奥妙，圣人借意而喻之，不可着意执泥。夫自子至亥十二宫，各有金、木、水、火、土之属，始起于子为一阳，终于亥为六阴，其五行所属金、木、水、火、土，在天为五星，于地为五岳，于德为五常，于人为五脏，其于命也为五行。是故甲子之属乃应之于命，命则一世之事。故甲子年命象，圣人喻之，亦如人一世之事也。何言乎？
子丑二位，阴阳始孕，人在胞胎，物藏根，未有涯际；寅卯二位，阴阳渐开，人渐生长，物以拆甲，群葩渐剖，如人将有立身也；辰巳二位，阴阳气盛，物当华秀，如人三十、四十而有立身之地，始有进取之象；午未二位，阴阳彰露，物已成齐，人至五十、六十，富贵贫贱可知，凡百兴衰可见；申酉二位，阴阳肃杀，物已收成，人已龟缩，各得其静矣；戌亥二位，阴阳闭塞，物气归根，人当休息，各有归着。
总论年命
尝观《笔谈》论六十甲子年命，本六十律，旋相为宫，法也。年命与《易》纳甲同法：乾纳甲、坤纳癸，始于乾而终于坤。
年命始于金，金，乾也，终于土，土，坤也。五行之中，惟有金铸而为器，则音响彰，年命所以先金。
年命之法，同类娶妻，隔八生子，律吕相生之法也。甲子，金之仲，同位娶乙丑，隔八下生壬申；金之孟壬申，同位娶癸酉，隔八上生庚辰；金之季庚辰，同位娶辛巳，隔八下生戊子。火之仲戊子，娶乙丑，生丙申；火之孟丙申，娶丁酉，生甲辰；火之季甲辰，娶乙已，生壬子。木之仲如是左行，至于丁已，中吕之宫。五音一终，复自甲午金之仲，娶乙未，隔八生壬寅，一如甲子之法，终于癸亥。
自子至于巳为阳，故自黄钟至于仲吕皆下生；自午至于亥为阴，故自林钟至于应钟皆上生。夫上下生者，正谓天气下降，地气上升。数之所合，变之所由出也。乾为天，坤为地，乾坤合而为泰；德为父，红为母，德红合而为东；干为君，支为臣，干支合而年命生。是故甲乙为君，子丑为臣，子丑甲乙合而为金。盖五行之在天下，各有气性，有材位，或相济或相克，若成器未成器，旺中受绝，绝中受气，惟相配而取之为不同耳。此金之数之所以难同而又有海中沙中之异。
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