大六壬怎么起阴神

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1.在下面大六壬壬归里一段话里：“阴神“是什么意思？

　　阴神休咎
所系非轻
气地兴衰
相关最切
生克制化之妙
易地而殊形
轻重虚实之微
骑墙而幻影
此皆占情之所易忽
而此事之所当详者也
故
于归约之末，遂表而出焉
不要加标点符号！加了标点符号就没意思拉！
阴神：也就是讲的天地对应的支！在紫薇数中，也有三合六合的2种流派，自然都出自于大六壬！
休咎：也就是善恶的意思！ 
连起来第一句话就是 在断课的时候，要分善恶的话，你就看阴神所在何处！
所系非轻 总结了第一句话，所讲的断课，第一句的重要性，有点重复强调的意思！怕你理解不透！
气地兴衰 在大六壬中，任何流派都讲究气，无气有喜神为死，无气问病必不好。气、德、神、贵、煞，有个前后的顺序，但是用的好的是不分前后顺序的！气比较的看重，很多人理解的！
气分生，分死，也就是有兴衰，气是流动的，不完全的讲的是死或生，看阴神在何位，有气无！
相关最切 也是重复强调的意思！
生克制化之妙 这个是讲的五行中，分出来的干、支、神、煞等的克制变化，里面也都含有五行的属性。
易地而殊形 易为阴阳，也就是讲的变化，各种组合是变化无穷的，呵呵！它比喻了，壬为水，水有形，也无形，都在变化，这句话就总结了：都在变化。
轻重虚实之微 讲的是12种贵取人事，你要分的前后顺序，轻重缓急！里面细微的东西很难察觉的，这个是靠个人总结得到的！
骑墙而幻影 告诉你 形中，墙把太阳或月亮分了起来，你站在墙上，看到了自己的影子在啥方位，你能判断出来太阳或月亮的具体的位置吗？
此皆占情之所易忽 这个是一个占卜者必须具备的条件，看的简单，也是最高深，最难的东西。
而此事之所当详者也 因而这类得事情当然心里要有数，也要知道里面的原理！
故
于归约之末，遂表而出焉
因而成书并在《壬归》的最后写出来，为了流传而成帖为书！

2.大六壬如何排盘

　　大六壬的基本推导方式包括四课的确定及三传的效应传导。关于四课，《大六壬指南》中讲:"天干阳也，干上得者曰日，干上阳神为第一课，乃阳中之阳也;地支阴也，支上得者曰辰，支上阳神为第三课，乃阴中之阳也;干上阴神为第二课，乃阳中之阴也;支上阴神为第四课，乃阴中之阴也。夫月将加时则无极而太极也;加时而有天盘动而生阳，地盘静而生阴，乃太极生两仪也。至于干支分而四课布，非两仪生四象乎!故曰:一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神。"
通过四课取三传的方法，有课经九宗门。九宗门实为天星之气下行路过北斗处的分化，北斗七星实际为九星(北斗开阳为双星，再加上北极星，合为九星)，而九星之气对下行之天气有不同之影响，因而壬课以九宗门应之。而取初传之法无外以动处为本，事物发展于矛盾最激化处，而动者为机，即为矛盾最激化处。九宗门分别对此动机进行分类而应，以拟事物变化之气数强弱。

3.怎样修阴神？？

　　据我所知，历来都很少有人修阴神，具体情况不太清楚。网上得到的大多数答案是：修阴神不是正道。
 我这里有一套修阴神的方法,是胡孚深教授公布的，如果你有兴趣的话可以试一试。但是,不管修阳神还是修阴神，都是有一定风险的。
 最后，传一套丹道功法。这套功法《二懒心话》已披露，颇适合社会各界知识分子保命健脑之用，为丹道之正宗功夫。此功夫能修炼“出阴神”，可以激发出诸多心灵潜能，望修士万莫贪着，莫背离成就玉液还丹的目标。盖人之一身皆阴，惟两目为阳，目中精气神俱全，人体其他部位可化妆变形，惟两目无法掩饰。两目回光返照，便是化阴还阳的丹道功夫。
 
1、洗髓法：冥目，调息，凝神内照。片时息调后即以意凝神于脑，以目光微向头顶一看，觉有微明，如黑夜月色然。随即用意引此光映照泥丸，待得脑中光满而头若水晶然。此法为内照巅顶，初时仅以意为之，并未有光，久之而光现，光现则性纯而命固。密宗亦有此引罡之法，光色有白、黄、红、绿、蓝不同，或呈五彩并现之，其作用亦各异。据知非子老师《心气秘旨诀中诀》所述：“白光主消灾除障，通行血脉之壅滞；黄或红光，主增益严肃，补气进阳；绿蓝两光，则主成就不动，益精安神，究竟成就。如初修气脉，或时值夏秋，则以白光为妙；至气脉已通，或时值冬春，则以红、黄二光为宜”。匡常修道长所传龙门派分支金山派丹法，入手则一面守静聚性，一面观光止念，久之眼前一片虚白。初则如白雪飞舞，继则似银浪翻腾，久则聚为虚白，光聚则性聚，光定则性定，光满则性圆。观光之法，自内照巅顶入手，不久白光显现，由微而著，由动而静，渐入圆光大定。
 2、洗心法：光映泥丸存之既久，乃引此光明下降重楼，直达绛宫。在绛宫存之半晌，但觉绛宫纯白，惺惺而照，即为洗心法（绛宫为心府）。
 3、净土法：随之以意引白光降至中黄（黄庭中宫），存之既久，觉中黄一片纯白。绛宫为心脏区域，中黄为胃部区域，脾胃属土，故名净土法。
 4、靖海法：其光明自觉随气下降，至下丹田，感觉丹田渐渐宽阔，幽深如海。
 5、龙从海底现：内照丹田，愈照愈明，愈宽愈广，久而久之，觉有气动于丹田之中。
 6、虎从水底翻：我则一念清虚，微以意引目光，从海底兜照后去，觉此光已透尾闾。
 7、黄河水逆流：光从阴蹻，直透尾闾，由尾闾自下而上，沿督脉上行。
 8、还精补脑：气随光动，由丹田降阴蹻（会阴）直透尾闾，沿督脉上达头部泥丸宫。
 9、圣日圣月照金庭：我于斯时，用首尾照顾法，其法即以我双目之光，存在半天空中，如日如月，下照巅顶，直透三关，照至极深海底（阴蹻）。
 10、水在长江月在天：此种内照功法，即以头顶悬空一轮明月，下照海底阴蹻。又在海底一轮月影，同顶空明月上下相映（如佛密之月轮观）。
 我于斯际，万籁俱寂，上冲下透，久之但觉此一缕清光，上透九霄，下破九渊。如此空而忘，忘而空，直至自身亦不觉有，便证得虚无之境。此种功法，与密宗修气脉、明点之法，均为借假修真，成就玉液还丹。
 丹功入手，还有炼液化精与炼阴还阳二法。炼液化精为口中津液频频吞咽，流下丹田，起火烹炼，精生阳举。炼阴还阳乃将每日水谷之阴精，起火于丹田处烹炼，复凝神集炁于海底，以两目光推转如磨，久之热如汤沸，转河车经绛宫送至两肾，在两肾旋转后归脐轮，存注久之复降海底，则炼阴还阳之效验日见。觅元子云：“阴精者，五谷饮食之精，苟非巽风坤火猛烹极炼，此精必在身中思想淫欲，扰乱心君。务要凝神调息，使橐龠鼓风，而风吹火，烹炼阴精，化而为炁。”此即炼阴还阳之功法。一旦身体返归先天，河车自行运转，寻回自己的主人公，宿疾自然尽除。
 
以上所论《行功语要》，大致不分男女，皆可参照修炼。古仙云：“大道不分男共女，阴阳五行总一般”。男女之丹道皆要性命双修，性之根，根于心，命之蒂，蒂于息，仅在身外虚空心息相依上做功夫，至于阳生之景，男子阴茎勃举，女子乳头挺硬，也不过生理反应不同，实则男女并无差别。男女之差别，仅在后天入手处。刘一明诗云：“只有下手真口诀，彼此运用隔天渊。太阳炼气男子理，太阴炼形女蹄筌”。关于女子丹法，我在《道学通论·仙学篇》中已有专论，读者可以参看。

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