算命占卜的体用：体与用

大家好，今天神魄星座网小编给大家分享「算命占卜的体用：体与用」的知识，如果能碰巧解决你现在面临的问题，记得收藏本站或分享给你的好友们哟~，现在开始吧！

　　算命占卜的体用：体与用

　　接着，这里有一点很重要的，是对前文解释的进一步补充。第四章最后说“神无方而易无体”，它的意思是什么？作者说“易”有两种不同的性质。首先，“生生之谓易”，任何物件都是生而又生。引申发挥其义可指物件的形体随着它的生长不停地变化。婴儿由七八磅长大成人，到最后又消失于人间。你可以说，在短暂的时间内，任何事物都有固定的形体。例如战国时惠施的诡辩“飞鸟之景未尝动也”（《庄子•天下篇》)，又说“镞矢之疾而有不行不止之时”，射出的飞箭是不动的，是停止在那里的。这是什么意思？箭一射出就一直向前进行，为何你说它不动？因为在零点零零零一秒中，它动不动？这是基于时间的因素。时间久了物体就动得明显，时间极短就不动。同理，短时间之内，物体的存在有固定具体的形状，经过长时间，物体形状等就会变化。“生生”就是“易无体”的关键，而“阴阳不测之谓神”就是“神无方”的原因。神没有一定的、可以探测得到的行动趋向。为什么？是因为阴阳不测，你不能推测未来阳是否会发展成阴，阴又是否会发展成阳。阳继续发展可能仍是阳，也可能变为阴，阴继续发展可能仍是阴，或者变为阳，不容易知道，因此是不测。既然是不测，当然找不到它的方向、位置和变化了。因此，“生生之谓易”及“阴阳不测之谓神”这两句，就是对第四章最后一句话最合理的解释。但是，也可以反过来说，因为“神无方而易无体”，所以“阴阳不测之谓神”和“生生之谓易”了。

　　最后一点就是“易无体”，这句话很重要。印度的哲学最喜欢说“体用”，所以中国后来的哲学，也受到印度佛家哲学的影响，任何事物都说“体”和“用”，甚至我们现在解说《易经》，也常常讲到“体”和“用”。古人明显知道物有“体”、“用”之分，但一超乎普通事物，“体”、“用”就很难界定。例如天的体是怎样的？它只是一个圆形，似乎什么也没有，你很难说明它是什么，只能够通过天的规律所呈现的各种现象，去推出天的体，即“由用以见体”。这是说，由于我们见到天的功能和作用，于是通过功能和作用推想它的本体可能是什么。易学以为不论低级具体的事物还是高级抽象的理论，最关键是通过它所展现出来的作用，逆推出它的“体”。中国哲学最高之理就是“有用而无体，由用以见体”，因此，“易无体”虽然只是三个字，但对中国的哲学有承先启后的重要影响，它说出了“用”的重要性，和印度哲学的“体用”是不大相同的。

　　此外这章还有很多次要的意义。但这里不谈了，各位自己好好地去体会罢。

大家都在免费测试 生肖运势，你要试试吗？

以上就是关于「算命占卜的体用：体与用」的全部内容，本文讲解到这里啦，希望对大家有所帮助。如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站~

神魄星座网独家♀使①用，未经同意不得转载！