什么造就了河南人
- 作者: 神婆星座网小编
- 来源: 神婆星座网
- 2024-12-28
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什么造就了河南人
河南地处中原，地接南北，是黄河文明的中心地带。所以历代王朝设都于此者甚多，以洛阳和北宋都城汴梁(开封)为甚。从公元前21世纪的夏朝到12世纪初北宋灭亡，共有14个朝代，其中11个朝代曾在河南建都。洛阳被称为东都(不是汴梁的“东京”)，和北京、南京、西京(西安)并列为中国四大古都，其重要性可见一斑。
有人说，中国人如果要寻根，大多数最终都要寻到河南去，因为河南人立足的这片古老土地，是孕育华夏民族的摇篮，自古就称为中原、中州，居天下之中。而最初的狭义的“中国”指的就是中原，中国人就是中原人，或者说，河南人古称“中国人”。无论从文化上，还是地理上，无论从历史源头，还是从现实的省情和国情来看，河南都可以视为中国的缩影，而河南人也堪称中国人的缩影，而且是“最古老、最正宗、最典型的中国人”。
河南既不代表中国最先进的地区，也不代表中国最落后的地区，而是代表着中国最本质的特征和属性，河南人身上凝聚着中国人由来已久的优秀品质和劣根性。同样，当今中国面临的各种疑难问题，在河南表现得最为充分。
中原、中州、中土、中国，既是地理概念，又是政治、文化概念。上古时期，当华夏民族聚居在黄河中下游一带时，自认为居“天下之中”，是“中国人”，是文明礼邦，而周边居民则是野蛮落后的东夷、西戎、南蛮、北狄，颇有几分鹤立鸡群、藐视天下的傲慢心态和政治、文化优越感。长此以往，中原地区的人们就形成了“自我中心主义情结”、“自恋情结”和正统保守心态。
道家鼻祖老子、庄子生于河南，儒家鼻祖孔子、孟子虽生于齐鲁，但他们都曾在中原诸国之间长期奔走，“推销”自己的学说和政治主张，对中原文化产生了极深远的影响。特别是经过唐代韩愈和宋代程颐、程颢等中原大儒的极力弘扬，儒学和儒风在中原大地深深扎根，中原的文化、人格、民风、时尚都深刻地打上“儒家”的印记。
在儒、道文化的长期熏陶浸染下，中原文化、中原民风也因此呈现出“儒骨道风”——刚烈正直，坚韧不屈，忠义为本，厚道古朴。
宋代中原大儒程颢在一首诗中也写道：“富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”他自己也以孟子的继承者自居。这些河南历史上的精英人物，追求的正是儒家倡导的崇尚气节的忠义人格。
“儒家人格”体现了对“真理”至死不渝的坚定信念和以身殉道、舍生取义的崇高气节，以及天下兴亡、匹夫有责的历史使命感。这种人格在中原文化史和河南历史发展的各个时期都有极显著的体现，堪称中原文化之魂。
唐朝“安史之乱”爆发后，在朝廷危难之际，真源县(今鹿邑县)县令张巡(河南邓县人)挺身而出，率1000多人与13万叛军在睢阳城(今商丘)激战10个月，为唐军反攻平叛赢得宝贵时间。最后城破，张巡被叛军所俘，但宁死不屈，最终英勇就义。他为国捐躯的忠义壮举，在中原文化的英烈谱中占有辉煌的一页。
岳飞是继张巡之后涌现出来的又一位名震华夏的中原英烈。他自幼接受儒家忠义思想的熏陶和爱国教育，立下“精忠报国”誓愿，“岳母刺字”的故事更传为千古美谈。用儒家的道德标准来衡量，岳飞可谓“忠孝两全”的楷模。他忠于朝廷，誓死抗金，为国尽忠，痴心不改，直到献出生命。岳飞为国尽忠、为母尽孝的故事，千百年来一直在民间广为传颂。岳飞的“忠义情结”和“中原情结”，是中原文化忠义之魂最充分、最纯粹的表现。这种精神不仅对后世的河南人，而且对全中国人都有极其深远的影响，每当危难之际，这种精神和人格力量就会被激发出来。
在中原正统文化、忠义精神熏陶下，历史上中原地区忠臣、烈士层出不穷，忠义之魂千年不衰。到了近现代，这种传统不仅没有衰落，反而有弘扬光大之势。当日寇侵略中国，中华民族面临亡国灭种的危难时，不愿做亡国奴的中原儿女，与全国人民一道，本能地继承了岳飞精忠报国、收复河山的爱国精神和忠贞气节，涌现出一大批像吉鸿昌、杨靖宇、彭雪枫这样为国捐躯、舍生取义的烈士。如吉鸿昌被称为“现代岳飞”，他的人格、命运和岳飞十分相似，折射出中原文化忠烈悲壮的人格形象。
再者，中原文化产生于政治中心地带，必受大一统专制政治的“训化”，加之儒家正统观念的长期熏陶，在历史上形成了极其显著的政治文化保守主义传统，反对异端，抵触变革，追随正统，扮演“卫道士”。
从鸦片战争到五四运动，中原文化和河南人，几乎是默默无闻，与“新潮”无缘，只能找到一位集传统保守势力之大成的政治野心家、阴谋家袁世凯。他作为从中原文化正统保守传统中走来的保守派人物，靠政治投机和玩弄权谋发家，步步高升，手握重权，横亘在中国近代化改革的道路上，呼风唤雨，逆流而行，企图在民主之风日盛的大气候下重温“帝王梦”，开历史倒车，最后落得个“千夫所指，无疾而死”的可悲下场!
另一方面，地处中原的河南人不但要看老天爷的脸色，不但在女真人、蒙古人和满洲人南侵时四处流浪南逃，还要时不时提防那条脾气难以捉摸的母亲河。每当黄河发怒时，他们就要背井离乡。谁也记不清黄河发过多少次怒，谁也记不清他的子孙因此而流浪过多少次!每一次水灾的来临，就是又一次大流浪的开始。在历史的长河中，他们一次次重复着他们先人的逃亡之路，一如吉普赛人。
在河南许多经济落后、交通闭塞地区和贫穷的边远山区，农民世世代代过着“面朝黄土背朝天”的单调生活，整年累月地把生命的能量倾注到贫瘠干旱的土地中，从土中刨食，靠天吃饭。外面的世界，对他们来说是陌生的。多少年来，世世代代过着单调重复的生活，白天是“二亩薄地一头牛”，晚上是“老婆孩子热炕头”，生活得悠然自在。他们坚信“以农为本”的古训，认为种好庄稼才是“本分”，务农之外的经商等活动都是“不务正业”、“瞎折腾”，并认定“自古无商不奸”。古朴单纯的乡民最鄙视“奸商”，认为他们发的是“不义之财”，根本不值得称道，只有土地才是“命根子”。这是典型的“恋土情结”。既然恋土，就免不了“土里土气”，但也是黄土地一般的厚道、真诚。
小农生活的狭隘性、封闭性，固然造就了田园诗一般古朴厚道的民风和自然亲切的乡情，但也养成了重农抑商、顾家恋乡、安贫乐道、求安稳、怕冒险、不思进取开拓的小农意识。这种古旧的小农习性，与今天开放进取的时代潮流格格不入，对中原农村和整个中西部地区来说，都是一个沉重的历史包袱。
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