格局与十神：格局高低成败、十神正偏命理

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　　格局与十神：格局高低成败、十神正偏命理

　　格局既定，也就是命局内部非日主的主导势力已经确定下来后，我们就要考察它与其他要素的组合了，事实上，格局的高低成败，主要取决于格局网络中这股主导势力能否与其他要素构成最佳的配罝，互相依存，相互作用，从而使整个结构发挥出最好的效用。换句话说：这股势力能否造福日主。官方势力一般情况下都是保护百姓的，但如果这个势力受到了破坏，减弱了或者消失了，那么新兴势力就会有更大的破坏力去迫害百姓，除非这股力量占据了绝对优势，取代了原来的官方势力，那它就变成了新的官方势力，那么游戏规则将重新洗牌，重新制定游戏规则，这就是另外的一个概念了。同样的，黑恶势力一般情况下是迫害百姓的，但，如果官方力童或者民众自己的力量可以钳制或破坏这股黑恶势力的话，这股势力就不一定会对百姓造成危害，甚至，反过来造福百姓。在言天知人的子平命学里这种思维和表现方式是客观存在的，那我们要知道命局的根在五行，表述用的是十神语言，一定要时刻牢记这一原则。

　　《子平真诠》曰：“财官印食，此用神之善而顺用之者也；杀伤劫刃，用神之不善而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。是以善而顺用之，则财喜食神以相生，生官以护财；官喜透财以相生，生印以护官；印喜官杀以相生，制劫以护印；食喜生旺以相生，生财以护食。不善而逆用之，则七杀喜食神以制伏，忌財印以资扶；伤官喜佩印以制伏，生财以化伤：羊刃喜官杀以制伏，忌官杀之倶无；月劫喜透官以制伏，利用財而透食以化劫。此顺逆之大格也。……然亦有月令无用神者，将若之何？如木生寅卯月，日与月同，本身不可为用，必看四柱有无财官杀食透干会支，另取用神。然终以月令为主，然后寻用。是建禄月劫之格，非用而即用也。

　　孝瞻先师的这番议论明确地告诉我们：定格取用以五行为本，但表述以十神为纲，而十神是分“善”和“不善”两类的，财官印食为“善”，杀伤劫刃为“不还存不善不恶的，即比肩。简单地说，“善”就代表“吉”，“不善”就代表凶。比肩不归为一类。所以由十神定出八格。将所有八字归类为八个体系，来品评其人生关系。也有人把正偏财合在一起，正印和枭神合在一起称六格，即官、煞、印、财、食、伤六格，比劫划为了不善不恶的一派，而且把十神称为六神。其实，这也没错，古人其实也叫六神的，源于六爻中的六亲理论。之所以在这里提出来，怕的是读者朋友们博采众长的时候疑惑，怎么徐老师说八格，凌老师说六格，李老师说四格，懵了，不知道听谁的好了，其实，表述虽然不一致，内容还是大同小异的，都是子平一脉。只不过入手的门派不一样而已，我谓的八格说法源于铁樵先师的《滴天髄》。孝瞻先师讲十神分吉凶：正官、正印、财星、食神为四吉神，简称财官印食。官为荣身之本，财为养命之源、印为资身之基，于人命而言，是十分宝贵的！是以先贤把财官印三物视为“三奇”，“崇为宝也，奇为贵也”。物以稀为贵，以奇字比喻珍贵、宝贵，象征所陚予的天命含义高人一等，所以把财官印三全入格者，称为“三奇真贵”格，又把正官正财正印齐占列为正三奇，偏官偏财偏印全逢称为偏三奇。食神是爵神进神之名，能生财养命而有“食禄”，能暗合禄印而贵，所以食神生旺胜似“财官”，又能制杀存起寿元名为寿星，在女命章里，食神为子星，女人有子才有福，无子则无福，可见在先贤眼里，食神又是一个大吉神，表达了十分福气。是以，财官印加上食神，合称“三奇四福”！代表着吉样、平安、福气等等正面含义。七杀、伤官、枭神、劫刃是四大凶神，乃恶物。一般而言所代表的意象有贫寒、凶险、灾难、奸邪等所有负面的意义等。其中见二杀称双鬼“重克”，见二枭称双枭“重吞”，皆表达了鬼（七杀）和吞（枭）对命主本身带来的极宽灾祸，乃不祥之兆，经云“并吞重克皆成祸”。而伤官又是背禄（伤其正官禄神之谓），劫刃又为逐马（劫夺财马之意)，伤官劫财若构成“竹禄逐马”之格，则表达了十分低劣贫贱的人生局面。是以四凶之煞，以名义上看，与三奇四福真是天渊之别，体现更多的是贫寒灾亡的人间慘相。

　　深入地讲，吉神就是吉的，含有富贵吉祥如意平安龙马精神生意兴隆髙尚正派正直成功等。吉神与日主没有关系的话，就不代表日主的成功。所以，如果吉神对命主产生不良的影响，也不会产生横灾横祸，不会产生悲剧人生，不会突然被绑架了。吉神太旺力不能胜的话，比如身弱财官旺的话，H支又不向禄马的话，就是力不胜任，就是工作中不胜任，被淘汰了，考试不及格。这叫做日主力不能胜任，就从名利官场中被淘汰，或者做官的成了贪官腐敗，域重导致塑落终结。这是从富贵功名中产生失败。如果吉神太轻，就是怀才不遇，但是不至于产生大凶之象，吃少一些，穿少一些，不会产生绑架，被砍的事情。如果吉神被制了，或者吉神在月令或时屉中为休废之地，那么吉神代表什么意思？代表平淡人生。富贵吉样对应的就是平淡人生。如意平安变成屡有阻滞，龙马精神变成神枯懒散，生意兴隆就变成惨淡经营，高尚正派变成迂腐不前，正直成功变成了堕落失敗。而凶神就是凶神，代表横祸灾难，恶疾夭亡，恶名失败，破财贫困，官讼骗局，饥寒交迫，奸邪荒淫。但是如果凶神被制化了，就是转用了，他就是一些好的东西，但是与吉神的好还不一样。凶神被制化，代表突然富贵，暴富暴贵的那种。恶名失败就变成异路功名，破财贫困变成財大气粗，官讼骗局会变成官高极品，饥寒交迫会变成锦衣玉食，奸邪荒淫就变成风流快活。吉神发财是生意兴隆，比较美好，凶神被制化就是財大气粗，俗气豪气的感觉。所以，凶神一旦被制化转用，大多数人是从艰难困苦中得到发迹，成了所谓的“寒门贵子”，开始很落魄，突然发迹了，马上成功：或者是在被骗被抢，遭受巨大耻辱和挫折、失敗后，他又马上转为成功。譬如偏印代表后母，可能是后母所生，或者生母死后由后母抚养，就代表身份地位，比较卑贱，没有名分。但在这种环境中得到成功，反偏为正，走向成功。偏印得用，也是从平凡惨淡走向成功•替如七杀为用被制，多数为白屋穷途之人，出身贫穷了。或做豪门之下，寄居篱下，打杂了什么的，好郁闷，等待出头之日，然后走向成功。所以这种名叫做寒门贵子。因为七杀是凶神，代表贫穷。如果七杀有用，格局好的话，会成老板。吉、凶神的区别是：吉神是福大命大。凶神是福大灾也大。如果柱中有凶神被制化了，一般是失敗了再成功。古往今来很多人，都是从崛起中发迹，富贵中被砍头灭门，尤其七杀，七杀被食神制化，贵格，入豪门，但一旦有一点财星，再见财星的话，财星党杀，就遭受灭顶之灾。所以古往今来，多少封驩大吏，在贫穷中成功，在富贵中被砍头。这就是凶神造成的。所以它有个特点，叫做富贵险中求，就是这个命尽管是富贵命，但是也是伴随凶险。吉神就是福大命大，但三奇四福和四凶之煞只是独立性的表达含义，若吉神不能造福日主，反为不利的格局，吉神产生负面影响，但这种影响也仅仅是出现困难、窘迫、由富贵功名场中不胜任而导致的失敗，不会产生丧生失命的大灾。若凶神得日主之用，则是从从艰苦困难或凶险中求得富贵功名，性质含义各有不同。六神本身之吉凶象意是虽然是特定的，但不代表八字拥有吉神就能给命主带来富贵，拥有凶神就造成命主贫贱。人生的多样性，决定了八字内涵的丰富。吉神必须生旺无破，情向主本才能造福日主，给命主带来富贵、平安、福气的一生。凶煞必须有制化，使凶神投诚服役于日主，借小人之势以就成君子之威仪，给命主带来英雄豪杰、大丈夫大气概式的英雄人生。若吉神被刑冲破害伤之，则吉神不能造福日主，其人生必然是不胜任富贵功名，从名利场中失敗挫折。如果凶神无制化，定给命主带来凶灾、疾病、贫苦的一生。《明通陚》说过，“官印财食为吉，平定遂良。煞伤枭敗为凶，转用为福”。吉神宜生扶，生旺，无破。凶神要制化，转用，或引归休废之乡。这也就是孝膽先师所谓的：“当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格”。要讲个搭配，换句话说，八字是个整体，里边由多种要素组成，并不是一个字本身的吉凶能够决定的，所以才分日主网络和格局网络的不同。而日主或格局网络本身的内部也是由多种因素组合搭配在一起，来反映这个组合结构的优良与否的。

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