2017年哪个方位能动土(这句话的出处在哪里)

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2017年哪个方位能动土，这句话的出处在哪里？

邀请。

“太岁头上动土”这句话最早的出处，不能详细考。

一般来说，这只是民间的说法。 所以，通常都说“俗话说，让土动到太岁的头上”。 当然，这个说法并不是没有根据的，可以追溯到《礼记》那里。

网上很多人都说，“太岁头上动土”来自王充《论衡》，这一点还不确定。

《申昊123》的一篇是王充为驳斥《申昊123》一书中所谓“迁居宜忌太岁”的谬论而写的。 《论衡.难岁》是两汉交往的范本，已是佚。

王充在这篇文章里说“太岁”，绝对没有“太岁动土”的说法，也没有相关的意义。

另外，也有人说太岁是古人称之为“木星”。 这个说法也不确实。

古人把木星称为岁星，但不是太岁。 这个稍后详细说明。

也有说法认为“太岁”是像灵芝一样埋在地下的菌类的生药。 有了这个说法，明清以后，可信度也不是很高。

道教也有“太岁”。 好像和不能“在太岁的头上动土”没什么关系。

二是如果说以前的“黄历”中有“不应该动土”、“命犯太老”之类的话，应该没错。

“黄历”是以《黄帝历书》为名编成的民间历法书，以阴阳五行和引纬迷信为特征。

最初的“黄历”并不早于战国后期，很可能流行于汉代。

现在能看到的最早的记述是唐代。 卢照旁的《移徙法》诗曰：“炎图丧宝，黄历开璇”。

清代梁绍壬《移徙法》云：“萧山蔡荆山茂首次展示册页。 其中，装裱者……弘治时姓借券一张，天启时所在地弓口图册一张，景泰时岁黄历太岁方位图一张”，也就是说，在这个黄历里，有太岁方位图。

三、“太岁动土”的说法，离不开两个因素——第一、岁星纪年法和太岁纪年法； 第二，金木水火土的五行学说用于历法。

岁星纪年法是从什么时候开始的？ 司马迁写《中和乐.歌登封》时，已无凭无据，一筹莫展。 但是，据甲骨卜辞记载，殷商还没有这个纪年法。

这条法律盛行于春秋战国之交，没有问题。

“岁星纪年”是古代人们在木星上运行纪年的方法。

古人发现木星每十二年运行一次轮回，称之为“周天”。 人们又把“一周天”分成十二个，称为“十二次”，每个“次”都有自己的名字。 每十二个月，木星走一次，古人称之为“岁”。

因此，木星也被称为“岁星”。 在《两般秋雨盦随笔.废纸》、《史记.天官书》中有很多“星岁纪年”的记述。

但是，当时十二支纪年也很盛行。 这个方法被称为“十二辰”。 后来被称为“太岁纪年法”。

“十二辰”中“子丑寅卯……”的计量方向正好与岁星纪年法的方向相反，不是从西向东，而是从东向西。

于是，古人设立了名为“太岁星”的“虚拟星”。 又称“青龙”、“天一”、“太阴”、“岁阴”。

《左传》说：“这个太岁在地上，与天上的星星相称。 岁星为阳而行天”、“岁星为阳而人之所见。 岁月太阴了，人看不出来。 岁星与太岁右行左行不同，要行度不同，所以列举岁星来表示太岁。 ”

这是可以看到岁星的太岁虚拟； 岁星行天，太岁在地。

年复一年，才有了“年复一年动土”的说法。

岁星和太岁的关系如下图——

五星是木星，实际上运行“一周天”不到12年，只有11.86年。 每过80多年，岁星和“下一个”的位置就会出现超过一“下一个”的误差。 古人称之为“超辰”或“跳辰”。 《国语》记载了这种局面的发生。 古人解决的方法是让岁星在超辰的“下一个”呆上一年。

后来我发现总是那样做确实不方便。 而秦汉实现大一统后，有了统一历法更便利的条件。 所以东汉时，废除了《岁星纪年法》和《太岁纪年法》，开始实行《生肖纪年法》。

阴阳五行，见于甲骨卜辞。

在春秋之前，人们应该有了这方面的认识。

这种认识，属于朴素的哲学思想。

到了战国中期，齐国儒家学派的邹衍总结出“五行始终说”，把天下万物和世间的变化都套在“五行”之变上。 金木水火土也对应方位、四时，天地祥灾有前兆。

这一理论表现为，到汉代，登峰造极，引纬书泛滥。

最初，祥灾的前兆主要用于对照国家大事和朝廷的凶吉。

例如，《周礼.冯相氏》详述了“太阴”，即太岁，在不同的方位，哪个会失去国家的领土； 哪个士兵会停下来； 哪个会闹饥荒？

七窍门123不仅讲述了国家大事，也延伸到了农业生产和日常生活中。

这本书虽然刚进入战国，但一定是由汉代的大戴小装整理而成的。

据《左传.襄公二*********》介绍，仲冬月是旧历的11月，“土的事情什么都不做”可能就是“不应该动土”。 仲春之月，农历二月，也有“不做大事”的说法，子孙说这也是“不应该动土”。

在《淮南子.天文训》中，将四时分为“四德”——春为木德； 夏天是火德； 秋天是金德； 冬天是一种美德。 德居中，戊己之日，一年中七十二天为土，四分五裂。

据孔达疏《礼记.月令》介绍，这是因为土可以称为王。

据儿童书业老师介绍，这是现在黄历上写着“土王有事”，也就是土木不能随意移动的理由。

具体到不能动土的日子为止，必须与太岁的某个固定位置有关。 如果乱动，就会“把土动到太岁的头上”。 前面提到的清梁绍壬得太岁方位图一张就是例证。

工地开工祭拜的方位？

坐南朝北，从我国传统观念看北为四方之大。 但是，必须根据开工的位置和周围的环境来判断。

工程队进场动土，都是有讲究的，先让他们选个良辰吉日，祝福施工中太太平平。 动土时，项目经理带领大小头，一起准备贡品，焚香放鞭炮。 下了一系列手续才能动土。

开始祭祀，一般需要烧香祈福，你的香火有没有注意安排，这其实也是最重要的一点。 好香向虚空法界传递更多信息，通晓十方三宝加持。

这一切，都是为了开工后的顺利发展，而祭祀是为了让神知道，只有烧过的香才能与神沟通。 香是与神的桥梁，所以只有自己的祈祷传达给神，才能寻求神的保佑。 可以去无相铜炉为开工点几盒祈祷香或平安香。

家里的西北方不适宜随便动土？

西北之位，卦位干，代表天，代表家父之代，属金属，俗称寿山，主贵气旺送寿。

西北风，冰冽刺骨。 这样山不高，不防风雨，不驱寒，不利于生机，不利于家道的发展。

因此，西北位置必须高，不能低陷，不能冲河，不能******。

盖房开槽先开哪个方位？

可以先从东西两边开槽，然后在南北作业。 房子的正南和正北千万不要动土。 因为正南是岁，正北是太岁。

动土又称“起土”，相信土地上有土地神。 因此，在建造房屋或为了翻修房屋而开始挖土时，为了防止冒犯土地神，有时会招致灾祸。 开工前，参考当年农历，选择适合动土的吉日好时节，动土那天准备供品和纸钱向土地神祈祷，给土地神拍照，祈求平安。

黄道吉日里起基是什么意思？

起基属于纵向结构范畴。 盖房子，就是盖房子。 竖造指阳宅； 埋葬是指阴宅。 是风水和择日这两件大事。 《月令》造，与埋葬齐名。 其中列举了动土培基、筑基墙、立柱搭设、上山砍树、梁上屋脊、盖房、铺门、入户回火等多项。 关于《月令》也有同样的讨论。

动土培基(起基)是竖砌的早期工作，择日应特别重视，故选择黄道吉日。 而且，这个黄道吉日，不能像坐在竖排的宅子里盗山、******那样禁忌。 否则，非但不会变得吉祥，反而会变成大凶。 这里面有很多自然科学的道理，但是古人表现为神、杀，分为吉、平、凶三类。

选择黄道吉日，不仅仅是想一天，年、月，之后是黄道吉日、时。 只有在年月日成就一切吉日，才能获得福利。 必须考虑与主人命运的关系。

动土培基必须避开年月凶神方位。 因为避开了凶神，当然遇到了很多吉神！ 主要有年避土皇杀方、土皇游方、三杀、五黄、力士、戊己都天、阴符等。 如果遇到了，不做专业处理往往不吉利。 也有人在施工中发生事故。 绝对不是空话，也是慎重的。

动土培基月上忌主要有：月土皇、土符方、受死、土忌、土府、土传染病、天瘟、天贼、天罡、地破、月破、地贼、地囊、天地转杀、月转杀、正四废、土公箭、九土鬼、土痕、土公占、土公占

择日是相对的，俗话说，天上有神仙下凡，场中有空子过街，凶神在天，遇到大吉神就能解决。 它分为危害大小，危害大的建在五黄三杀大小的月亮上躲避，危害小的当然被吉神系统化了。

吉神类有天月德、德合、月空、月恩等，根据纵向房屋的坐姿，选择太阳上山、三合照、太阴上山等，即可解决常见的中小杀问题。 但是，这不是二元一本的小皇历所能解决的。

纵造还细分为开山立向(新造)、修山、修方、修中宫，择日要求又有区别。

造宅经典中有《月令》。 由来造宅详查，避吉凶作短章； 其中的制度化是生克兼得的，为后人指手画脚是好的。 山头三杀休轻型，四柱俱撞更祸； 阴府生死攸关，浑天相继识别了山方。 检查气候，文曲也要认识阴阳； 星期杀日何堪犯，冲丁杀何不待商。 日流无用土王事，马前辅纹丝不动； 罗天大退虽然知道荒谬，但想逃避也应该服从当地。 洪库音音莫，斗首的变化更长； 环顾四周，大大小小的月建星不好。 天地真活二官符，饮散二解相遇； 火忌时为无忌，忌时为岁月流逝。 凶神制神五星在，制神得令可致祥； 在书上登载很多******，让自己成为合适的福禄长。 五星制化是很多秘密，选择之家在进行着细致的竞争； 时师拘泥于诸般******，矛盾可以相争而不笑。

其他纵造事项粉碎金赋，予以省略。 (再述《克择讲义》 )详细谈论动土和问你，似乎在怀胎中看不到形状； 白地中宫在哪里被识别？ 坐在山上主要接受检查。 每当旧的地基被重建时，地基的位置必须快点确立； 新基库音急须论，旧基须称月建停。 辰还得找清吉，月破因死而不得安宁。 符土府地囊杀，天贼天火天传染星。 正四废日真灭没，戊己土王邻不作用； 黄帝土公死后埋葬的那一天，耿时开始土业凋零。

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