为什么古人姓名两个字

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1.古人的字什么姓什么名什么是什么意思

　　<p>古代人的名字和现代有很大的差别。 </p>  <p>名，一般指人的姓名或单指名。幼年时由父母命名，供长辈呼唤。 </p>  <p>字，是男子20岁（成人）举行加冠礼时取字，女子15岁许嫁举行笄（jī）礼时取字，以表示对本人尊重或供朋友称呼。 名和字一般在意义上都存在一定的联系。有两种情况：①“名”和“字”词义相近或“字”是对“名”的进一步阐述，例如：屈原名平，字原，“原”是宽阔平坦的意思；②“名”和“字”意思相反的，例如：韩愈，字退之。后人取字，通常是以两个为“字”，例如诸葛亮字孔明。古人通常尊敬对方称自己名，表示自己谦卑时也称自己名。如“不然籍何以至此？”中的“籍”就是项羽自呼己名，表示对对方的尊敬。 除了名和字之外，古人还有别号。别号是名和字以外的称号。古时，人们为了尊重别人，一般不直呼其名，也不称其字，而称其别号。号和名不一定有意义上的联系。号可以有两个字的，也可以有三个以上字的。例如：陆游，号放翁；陶潜，号五柳先生；苏轼，号东坡居士。字数多的别号有时可以缩为两个字，如苏东坡。 此外，有人认为称别人的字、号还不够尊敬，于是就以其官职、籍贯来称呼，如杜甫被称为杜工部，称柳宗元为“柳河东”。 <br>参考资料： <a  target="_blank"></a></p>

2.中国人的姓名的意义

　　1、“汉语和中国文化自古以来就是单一的、纯洁的，因此我们要为保卫汉语和中国文化的纯洁而斗争！”这句话对吗？为什么？ 
我认为汉语确实是单一和纯洁的，因为汉语的文化技术精度确实无可比拟，而且由于历史太长若干年前质量和含量已精湛无比，所以，我认为汉语并不需要特别在意地去保护，将来活字化的汉语肯定比静态的英语生命力要长。 
2、如何理解姓名的文化意义？ 
姓名是人类进化到一定程度上所出现的产物，姓名首先表现在生存环境和生活态度的进步，等社会发展到一定初级文明程度的时候，它才表现出文化意义及文化意旨。总的来说，姓名在能基础地表达出群类个体中的身份后，还能清晰地表达出特定人物的特点、性格、爱好、追求、理想等各种深层意义。 
3、“趋吉避凶”是一种普遍的传统文化心理，它是怎样通过语词或文字表现出来的？ 
当人类的生存已经有了文明痕迹、并且对于生命意义已经表现得格外珍惜的时候，那么对于向往好的吉运现象和避开不幸的凶运现象就希望通过一切方式来祈祷和表达，文字做为一种能永恒记忆事件和历史的先进手段，每个人都意识到通过成熟体系的语词或文字表现更具有现实性和意义。因此，人们在文字中以一切沉淀的文化词语和开拓性的词性来表达出“趋吉避凶”的文化心理；一定程度上，这样做是具有振撼性的。 
4、中国传统信仰有什么特点？如何理解普通百姓信仰的不虔诚性？ 
中国由于特定的传统儒家文化和根深蒂固的封建历史文化，以及东方地理和地缘隔绝原因对外国的信仰文化并没有真正接触和深刻了解，而同时由于中国文化强烈的排他性和强悍的吸附性，导至从古至今各朝各代中国并没有形成明显特点的传统信仰。更多地是一种百姓面对生存和命运取舍的精神形成，表现为忍耐、顺从、顽强、团结、生生不息、延绵不绝。 
百姓信仰的不虔诚性从宏观上来说是由于生存环境造成的，当百姓发现它信仰的东西得到的并不是虔诚企望的结果、那么内心就会动摇和怀疑，以至导致意识的改变。同时如果一个社会的各种利益过于刻薄分化和投机易取、那么就会旦生出人类的私心，整体复杂社会一旦变得污浊和肮脏，那么百姓的信仰就会毫无疑问地改变和不具有虔诚性。

3.古人为什么都有两个名字.

　　因为古人除了名字之外，一般还有“号”，所以还有两个称呼。
　　号，是指中国古代人于名、字之外的自称。如苏轼字子瞻，别号东坡居士。号多为自己所起，亦有他人所起。与名、字无联系。中国古代人于名、字之外的自称。简称号。在古人称谓中，别号亦常作为称呼之用。
　　号的实用性很强，除供人呼唤外，还用作文章、书籍、字画的署名。如卢仝《玉川子诗集》、杜牧《樊川文集》、赵孟頫《松雪六体千字文》、老莲《荷花鸳鸯图》等。如果我们不熟悉古代文人作家的别号，就很难知道这些作品的作者是谁。
　　                                                                苏轼（号：东坡居士）
　　扩展资料：
　　号的来历
　　起号之风，源于何时，文献资料上没有详细记载，大概在春秋战国时就有了。像“老聃”、“鬼谷子”等，可视为中国最早的别号。
　　东晋时陶渊明自号“五柳先生”，南北朝时代有更多的人给自己起了号，唐宋时形成普遍风气，元明清达到鼎盛，不但人人有号，而且一个人可以起许多号。如明朝画家陈洪缓有“老莲”、“老迟”、“悔迟”、“云门僧”等四个号。
　　延至近代，用号风气一直不衰，如苏玄瑛号“曼殊”；齐璜号“白石”；何香凝号“双清楼主”。现代以来文人的号逐渐被笔名所代替。
　　参考资料来源：

4.关于古人的名字，是不是多半是两个字的

　　我没找到正确答案，这些看看能不能帮帮你
春秋战国人，姓名中间常加一个“不”字，如任不齐、韩不信、申不害、陈不古、吕不韦、萧不疑等，这个习惯一直沿续到东汉，那时更有直不疑、高不识、公上不害等。这里的“不”只是发声词，并没有实在意义。春秋时还有个习惯，有姓名之间加“之”，如介之推、烛之武、孟之反。春秋战国之前，取名很随意，常常是指物为名，孔丘、颜回、孔鲤、司马牛、李耳、墨翟，这些名都是出生那一刻，大人见到了什么，就以什么取名。
汉代人名非常重视排行字，名或字中常有“孟”、“伯”、“仲”、“季”、“叔”、“元”、“长”、“次”等字。汉代人的字中还多用“子”，如，司马迁字子长，苏武字子卿，赵云字子龙，韩安国字子长。
魏晋南北朝时佛教在我国兴盛起来。人名也受到佛教的影响。吕叔湘先生在《南北朝人名与佛教》一文中论及，时人以瞿昙、悉达、菩提、菩萨、罗汉、弥陀等佛教人名或术语直接用于人名的就达36种之多，而用与佛教有关的一个字如“佛、僧、昙、法、道”等同其他字配合成名的，就更是多了。《南北史表》载，当时，“僧”字在命名上的流行，仅次于“之”字。这时候，字常是名加一个字组成的，如，谢安字安石，杨秉字秉节，范宣字宣子，颜延之字延年，侯景字万景。名中带“之”也是这个时期的特点，如，王羲之、王献之、祖冲之、裴松之、顾恺之、刘牢之。
魏晋南北朝还是民族文化大融合的一个重要历史时期。北方十六国绝大多数为少数民族所建。北魏时，鲜卑族的孝文帝拓跋曾下令鲜卑人改汉姓，并首先将自己的姓“拓跋”改为“元”。一共有144个鲜卑姓改为汉姓。改贺葛为葛，是类为高，去斤为艾，屈突为屈，独孤浑为杜等。鲜卑人宇文觉建立北周后，又令所有改为汉姓的鲜卑人恢复原姓，并以鲜卑姓赐汉族功臣。于是，出现了一批新姓，如长孙、宇文、徒河、普六如、大野等。
唐代人名更多地承接了南北朝的习惯用法，自身的突出特点是喜欢用排行称呼，在唐诗标题中就能见到：元二、卫八处士、张十八员外、刘十九、丘二十二员外，公孙大娘、黄四娘。因古人是大家族一起排行，就有了“李二十五”、“赵三十二”。唐代人名中“己”、“予”、“彦”，也比以前多了起来。
唐代是我国封建社会的兴盛时期，异族外邦争相来朝。如李白之父来自西域，安禄山、史思明都是胡人，但他们全用的是汉族姓。许多外族人姓了“李”，有的是自己想沾皇帝光，有的是皇帝赐给的。
唐人和宋人不但喜爱用排行称呼，民间取名也常用数字，如一个人名“四六”，原来是出生时，父亲24岁，母亲22岁，加在一起是46。如果娘23，爹25，生下孩子就叫“四八”。从宋代开始，双字超过了单字名，以后双字名越来越多。
辽、金、元是少数民族政权，这是我国命名史上的一段特殊时期。一是，名中多用“哥”、“奴”等字；二是许多人有两种语言的名，如，辽太祖，一名阿骨打，又有汉名；金代的兀术，又名宗弼；同时，也有一些汉族人取了少数民族名。

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