之字康熙字典为什么4画

作者: 神婆星座网小编
来源: 神婆星座网
2024-12-27

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1.之字在五行中的属性是什么

　　金，你看下面的文献
齿音属五行之金拼音：z ， c ， s ， zh ， ch ， sh ， r
一、字形五行法
所谓形，就是字形，指字的形体构成。许多汉字在字形上包含了木、火、土、金、水，这可以直接看出来。如：
木：本、朴、术、机、桥、榕、林、桶等。
火：灿、烂、炎、炬、烽、煌等。
土：地、坚、坤、坦、培、增等。
金：鉴、钢、钮、铜、锡等。
水：泉、冰、汇、江、泽、派、涛等。
这是最古老最可靠也最广为人们接受的一种汉字五行划分法，原理源于汉字的象形文字特性，但最大的弊端是很多字形不包括木、火、土、金、水这五种偏旁部首的汉字难以明确划分其五行属性。
二、字义五行法
所谓字义，就是字的义蕴，许多汉字从字义上可以确定五行，汉字是表义文字，从汉字的造字方法来看，无论是象形、指示、会意和形声，其字形与字义都有着紧密的联系，特别是汉字的部首，它其实就是表义的符号，所以，通过汉字的部首就能比较简便准确地找出其字义的五行。如：
艺、芳、含等可归入木类。
光、辉、耀7a686964616fe59b9ee7ad9431333332643339等归入火类。
山、岩、峰等归入土类。
刘、列、利等归入金类。
鲜、雷、雯、霏等归入水类。
通过对汉字部首的五行划分，可以对大部份汉字的字义五行作出准确的划分，然而，由于汉字的复杂性，少数字虽有表示某种五行的部首，但字义经“假借、转注”等已发生了很大的变化，必须按新的字义来划分其五行；而对一些无部首的独体字和有相同部首却字义演变较大的字，须据情划分。
在五行学理论中，一般认为：凡具慈善性、生发性者五行为木；凡具文明礼仪和发热发光者五行为火；凡具敦实性和包容性者五行为土；凡具智慧和流动性者五行为水；凡具仗义性和质地坚硬者五行为金。根据字义五行法划分汉字五行属性须注意如下几点：
1、凡五行理论涉及到的字或部首，原则上按五行理论划分其五行。
如仁为木、血为火、龙为土、辰为土、北为水、黑为水、鼠为水等。
2、凡多义字，按取名时的选义划分其五行
如斤，如字义取砍物的工具时，则字义五行应划为金，如为记量单位，则字义五行应划为水。
3、凡古义与现代义区别较大的，按现代义划分其五行
如帅，古义为佩巾，五行应为木，现假借作将帅之帅，五行应为水。
4、凡字形与字义的五行发生矛盾时，按字义为准划分五行。
如新，部首从“斤”，也有“木”部，古义有砍伐的意思，如此五行应为金，然而，“新”字的字义现主要是指新的东西，与旧相对应，故五行宜划为木的弱五行。
5、凡有双五行部首的字，以主要字义和取名时的主要取义划分其五行。
如闻，一般“门”部首表示一定的范围，五行应为“土”，而“耳”五行主水，因闻的字义主要是听见，所以应将闻的字义五行划分为水。又如沐，有“氵”和“木”部，因沐的字义主要是与洗有关，所以应将沐的字义五行划分为水。
字义五行法其实是字形五行法的一种延伸，两者同源而分流，最终却是殊途而同归。字义五行法也是最能体现取名者水平的一种五行划分法，因为汉字数量繁多，结构复杂，且往往一字多义，要根据字义正确划分其五行属性需要判断者具备深厚的国学尤其是文字学知识。
三、音韵五行法
在姓名的音律学中，最复杂的是其五行定义。五行学说将声音定性为五行元素，从而在起名中起到病药补益的作用。我们知道，中国最古老的文化，将世界万物分为“金、木、水、火、土”五行元素，又因阴阳分野，合称“阴阳五行”。五行学说和“阴阳八卦”学说互相参照和补充，共同组成中国古代“玄学”最基础的结构。古人所谓五音归类标准，是指宫、商、角、徵、羽这五音，音韵学上指喉音、舌音、牙音、齿音、和唇音。关于五音与五行对应关系，古籍多有矛盾，今人也莫衷一是。最大的可能是因为古今语音差异及当今方言差异造成的。由于语音的多变性，所以固定字音的五行会遇到很多困难。其实字音的五行还是要从喉、舌、牙、齿、唇五种器官发音，所以我们不须要细分五音（宫、商、角、徵、羽，古书中也有多种定义，很不同时代互相矛盾，当前很难弄清楚），我们只要了解喉、舌、牙、齿、唇的五行定义就可以了。换言之，我们只要将发音器官的五行定义弄清楚，就可以省略了五音定五行之性的麻烦，而直接对语音进行五行划分。传统中医理论，认为土主肌肉，火主血脉，木主筋气，金主骨牙、水主体液，所以相对于五脏即是土主脾胃，火主心脏，木主肝脏、金主肺腑、水主双肾。对于口腔来说，稍微复杂一些，首先应明确嘴唇是肌肉组织，故唇一定属五行之土；另外牙齿属五行之金也应当明确。但古人将“牙”和“齿”是分开来讲的，“齿”专指切牙（门齿）和尖牙，“牙”专指双尖牙和磨牙，因此古人对字音有“牙音”和“齿音”的区别。但古人所提到的牙音，并非由臼齿发出的声音，而是指相对来说，经过臼齿的气流较多而已。如果让气流更多的经过臼齿部分，口腔必须要撑开两腮移出部分空间，这要依靠“筋”的力量，故“牙音”属于五行之木；《内经》称：“心主舌”，又《灵枢 . 脉度》曰：“心气通于舌，心和则能知五味矣”。由于心主火，故此，舌属于五行之火。咽喉在口腔的下后方，喜欢水，最怕干燥，故喉属五行之水。详见下表：
唇音属五行之土拼音：b ， p ， m ， f, w
舌音属五行之火拼音：d ， t ， n ， l
牙音属五行之木拼音：j ， q ， x ， y
齿音属五行之金拼音：z ， c ， s ， zh ， ch ， sh ， r
喉音属五行之水拼音：g ， k ， h
五音分属五行，在中医引导（气功）理论中也有典为证。《正统道藏洞神部》云：“呬字，呬主肺，肺连五脏，受风即鼻塞，有疾作呬吐纳治之。呵字，呵主心，心连舌，心热舌干，有疾作呵吐纳治之。呼字，呼主脾，脾连唇，脾火热即唇焦，有疾作呼吐纳治之。嘘字，嘘主肝，肝连目，论云肝火盛则目赤，有疾作嘘吐纳治之。嘻字，嘻主三焦，有疾作嘻吐纳治之。”以上即气功中的“六字诀”，是一种通过吐气发声而强身治病的修身养命之道。虽然其方法并非如此简单，但其以字音为用是鲜明的特色。
不过，不可以过分迷信字音的五行信息，与字义字形相比较而言，字音最重要的是谐音内容。共五行意义次于字义与字形。
四、数理五行法
所谓数理，就是字的笔画数，字的尾数为1、2者，属性为木；各数字的尾数为3、4者，属性为火；各数字的尾数为5、6者，属性为土；各数字的尾数为7、8者，属性为金；各数字的尾数为9、0者，属性为水。使用数理五行法要有两个注意的地方：
(一)汉字的笔画数要以繁体字来计算。
(二)有些特殊部首按规定笔画计算。
（1）“氵”四点水算四画。如：清、洁等；（2）“扌”手旁算四画。如挑、拨等；（3）“月”算肉旁六画。如服、肪、脉等；（4）“艹”算六画。如英、苹、蓉等；（5）“辶”算七画。如达、迈、迅、过等；（6）左“阝”算八画，阳、阴、陈、陆等；（7）右“卩”算七画，如即、邓、邝等；（8）“王”算五画，如琬、珀、玫、瑰等；（9）礻（示），以示字计为五画；（10）衤（衣），以衣字计为六画；（11）“犭”算四画。如狄、猛、独等；（12）忄（心），竖心旁，以心字计为四画；（13）名字中有“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”的字要分别按1、2、3、4、5、6、7、8、9、10画。
数理五行法根源于19世纪自日本传入的“五格剖象法”（又称“崎健氏姓名学”），这是最受人们诟病的一种五行划分法，根据这种方法划分汉字五行往往会弄出“木”字属火（4画）、“水”字属火（4画）、“土”字也属火（3画）这样的大笑话。
汉字字义五行的划分，对命名非常重要。按传统命名法，凡先天命理五行不平衡者，其取名时均应作五行弥补，这种五行弥补，最合理、最可靠、最有效的方法就是根据字形、字义弥补。

2.康熙字典里4笔画的字有哪些

　　传统上大家起名字，考虑的因素是不叫少的，可恰恰是这个比较少的因素，我认为却是名字最根本所在：顺口，好寓意且一目了然，书写方便．而稍微深入一点的考虑字，除了本身字的含义之外，还有一个字的内涵，这在常见的课本上是不多见的，含义好的字，未必是内涵好，所以，在给宝宝起名字，考虑其他方面的时候，宝宝的爸爸妈妈们要多查阅一些关于起名字的资料，务必在考虑其他的同时，尽量要考虑到一个字的内涵．
怎样为孩子取名
1、合乎姓氏，名字必须与姓氏合拍。
2、合乎性别，男孩大器、女孩清丽。
3、合乎音律，富有音韵美，防止误音。
4、合乎意蕴，把本意、寓意搞清楚，这是先入条件。
5、合乎美学、德操、讲究文化内涵，素质品位。
6、要有创意性、独特性。
7、合乎易理，注重阴阳调理，刚柔相济。
五格剖象法的五格是根据姓名的笔画数建立起来的数理关系，一定要按繁体字的笔画数计算（以《康熙字典》为准）。其次，必须掌握以下2种特殊字画的计算方法：
1、数字本身有数理，其笔画数应按数理计算。即：
一 1画；二 2画；
三 3画；四 4画；
五 5画；六 6画；
七 7画；八 8画；
九 9画；十 10画。
2、特殊部首：
扌（手）4画。例如：提为13画；
忄（心）4画。例如：恬为10画；
氵（水）4画。例如：洪为10画；
犭（犬）4画。例如：狠为10画；
礻（示）5画。例如：神为10画；
王（玉）5画。例如：珠为11画；
艹（屮屮）6画。例如：苗为11画；
衤（衣）6画。例如：袱为12画；
月（肉）6画。例如：脉为12画；
辶（走）7画。例如：近为11画；
左“阝”（阜）8画。例如：限为14画；
右“阝”（邑）7画。例如：郊为13画。
注：以上系以文字部首为准，如不归类以上部首，则按实有画数计算（请查看《康熙字典》）。
如“酒”属“酉”部非水部，仍为10画，非11画；“巡”属“巛”部，非走部，仍为6画，非10画。
七画：
贝(水) 兵(水) 伯(水) 孛(水) 步(水) 材(木) 岑(木) 车(金) 辰(土) 成(金) 呈(火) 池(水) 赤(金) 伺(金) 村(木) 但(火) 低(火) 弟(火) 佃(火) 豆(火) 杜(木) 兑(金) 囤(火) 坊(土) 孚(水) 甫(水) 告(木) 更(木) 攻(木) 囯(木) 含(水) 罕(水) 何(木) 亨(水) 宏(水) 弧(水) 汲(水) 即(水) 忌(木) 见(木) 江(水) 角(木) 戒(水) 妗(木) 究(木) 君(木) 均(土) 局(木) 克(木) 况(水) 冷(水) 李(火) 利(火) 良(火) 吕(火) 芈(水) 妙(水) 男(火) 妞(水) 判(金) 七(金) 岐(土) 杞(木) 羌(木) 求(火) 劬(木) 汝(水) 杉(木) 劭(金) 佘(金) 汜(水) 宋(金) 町(火) 廷(火) 彤(火) 佗(火) 妥(火) 完(土) 位(土) 吾(木) 汐(水) 希(水) 岘(土) 孝(水) 辛(金) 形(水) 杏(木) 秀(金) 序(金) 巡(金) 汛(水) 延(土) 言(木) 冶(土) 甬(土) 攸(土) 酉(金) 佑(土) 余(土) 妤(水) 皂(金) 志(火) 助(金) 壮(金) 灼(火) 孜(金) 佐(金) 作(金) 坐(金) 屺(土) 曲(木) 全(火) 任(金) 戎(木) 如(金) 式(金) 收(水) 守(金) 寺(金) 似(土) 汀(水) 同(火) 伍(土) 西(金) 先(金) 向(水) 行(水) 休(水) 旭(木) 旬(金) 伢(土) 羊(土) 伊(土) 衣(土) 夷(土) 亦(土) 屹(土) 因(土) 印(水) 有(土) 宇(土) 羽(土) 聿(木) 再(金) 在(金) 兆(火) 至(火) 仲(火) 州(金) 舟(金) 朱(木) 竹(木) 自(火)

3.之字在康熙字典上是几画

　　“之”字在康熙字典是：4画。
　　1、之在字典中的解释：
　　简体字：：之繁体字：之拼音：zhi 部首：丿部首笔画：1
　　部外笔画：3 起名吉凶：吉五行：火简体笔画：3 繁体笔画：4
　　姓名学解释（仅供参考）：
　　出国之字，名利双收，学识渊博，官运旺盛，荣贵之字。
　　2、康熙字典解释：
　　《子集上》《丿字部》·之
　　〔古文〕《唐韵》《正韵》止而切《集韵》《韵会》眞而切，音枝。《说文》出也，象艸过屮枝茎益大有所之。一者，地也。《玉篇》是也，适也，往也。《礼·檀弓》延陵季子曰：若气，则无不之也。
　　又於也。《礼·大学》之其所亲爱而辟焉。《注》之，适也。《朱传》犹於也。
　　又语助辞。《书·金縢》礼亦宜之。《礼·文王世子》秋冬亦如之。《正字通》凡之字，或句中，或语尾，或层出。如毛诗我之怀矣，共武之服，及女曰鸡鸣章知子之来之，六句九之字，常华章左之左之，六句八之字，可以例推。
　　又此也。《诗·周南》之子于归。《注》之子，是子也。
　　又变也。《易传》辞也者，各指其所之。《孙奕示儿编》之字训变，左传，遇观之否。言观变为否也。
　　又至也。《诗·鄘风张》莹之死矢靡他。
　　又遗也。《扬子·法言》或问孔子，知其道之不用也。则载而恶乎之。曰：之後世君子。《注》言行道者贵乎及身，乃载以遗後世。
　　又姓。出《姓苑》。
　　又《郝敬读书通》凡言之者，物有所指，事有所属，地有所往，连属之辞也。通作旃。《诗·唐风》舍旃舍旃。
　　又《魏风》上愼旃哉。与之同。通作至。往彼曰之，到此曰至，音义互通。
　　又《韵补》叶职流切，音周。《楚辞·九章》吕望屠於朝歌兮，甯戚歌而饭牛。不逢尧舜与桓缪兮，世孰云而知之。叶上牛下求。
　　《周伯琦曰》古人因物制字。如之本芝草，乎本吁气，焉本鸢，後人借为助语，助语之用旣多，反为所夺，又制字以别之，乃有芝字吁字鸢字。*考证：〔《礼·文王世子》冬亦如之。〕谨照原文改秋冬亦如之。
　　扩展资料
　　之常见含义：
　　1．第三人称代词，译为“他”（他们）、“它”（它们）。作宾语或兼语，不作主语。
　　例：①人皆吊之。——《塞翁失马》
　　②彼竭我盈，故克之。——《曹刿论战》
　　③阿母得闻之，槌床便大怒。——《孔雀东南飞》
　　④项王则受璧，置之坐上。——《鸿门宴》
　　⑤以刀劈狼首，又数刀毙之。——《狼》
　　⑥既来之，则安之。——《论语·季氏将伐颛臾》
　　2．指示代词，这。
　　例：①均之二策，宁许以负秦曲。——西汉·司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》
　　②郯子之徒，其贤不及孔子。——《师说》
　　③之二虫又何知？——《逍遥游》
　　④闻之，欣然规往。——《桃花源记》
　　参考资料来源：

4.之字在康熙字典上是几画？

　　三画
〔古文〕【唐韵】卽里切【集韵】【韵会】【正韵】祖似切，音梓。【说文】十一月阳气动，万物滋入，以为称。【徐锴曰】十一月夜半，阳气所起。人承阳，故以为称。又【广韵】息也。【增韵】嗣也。【易·序卦传】有男女，然後有夫妇。有夫妇，然後有父子。【白虎通】王者父天母地曰天子。天子之子曰元子。【书·顾命】用敬保元子钊。又【仪礼·丧服】诸侯之子称公子。又凡适长子曰冢子，卽宗子也。其适夫人之次子，或众妾之子，曰别子，亦曰支子。【礼·曲礼】支子不祭，祭必告於宗子。又男子之通称。【颜师古曰】子者，人之嘉称，故凡成德，谓之君子。【王肃曰】子者，有德有爵之通称。又自世妇以下自称曰婢子，见《礼记·曲礼》。又卿之妻曰内子。【仪礼·有司彻注】内子不荐籩。又【礼·檀弓】兄弟之子犹子也。又【前汉·严助传注】令子出就妇家为赘壻，曰赘子。又人君爱养百姓曰子。又辰名。【尔雅·释天】太岁在子曰困敦。【前汉·律历志】孳萌於子。又【礼·王制】公侯伯子男，凡五等。【疏】子者，奉恩宣德。又左庶子，中庶子，官名。又国名。【括地志】子城，在渭州莘城县。又长子，县名。周史辛甲所封，後为赵邑，属上党。又姓。【史记·殷本纪】契，母吞鳦子而生，故曰子氏。又复姓。【左传】郑大夫子人氏，鲁大夫子服氏，子家氏。又子细，犹分别。【北史·源思礼传】为政当举大纲，何必太子细也。【正字通】子读若荠，方语别也。俗作仔细。又去声，才四切。【中庸】子庶民也。徐邈读。又与慈通。【礼·乐记】易直子谅之心，油然生矣。【韩诗外传】子谅作慈良。又叶济口切，音走。【前汉·班固叙传】侯王之祉，祚及孙子。公族蕃衍，枝叶畅茂。茂音某。又叶子德切，音则。【诗·豳风】旣取我子，无毁我室。【杨愼·古音丛目】与朱传同。
考证：〔女子亦称子。【礼·曲礼】夫人自称曰婢子。〕谨按自称曰婢子乃世妇以下之称，非夫人也。夫人自称曰小童，不曰婢子。据改自世妇以下自称曰婢子，见礼记曲礼。〔【尔雅·释岁】太岁在子曰困敦。〕谨照原书释岁改释天。

5.康熙字典四画的字有哪些?最好带属性的。

　　康熙字典四画的字有
　　仇乏戈仁仍冗少升什氏手殳四兮心刈仄爪卞丐公勾介今斤亢孔木牛亓欠犬牙元
　　月巴比不歹反方分夫父互户化幻毛爿匹片壬卅水文毋勿尺丹吊仃斗火井支仂
　　内日太天屯午爻仉止中厄切王昂夭尹引尤友予曰允
　　其中他们的属性如下：
　　仇乏戈仁仍冗少升什氏手殳四兮心刈仄爪五行属金
　　卞丐公勾介今斤亢孔木牛亓欠犬牙元月匀五行属木
　　巴比不歹反方分夫父互户化幻毛爿匹片壬卅水文毋勿五行属水
　　尺丹吊仃斗火井支仂内日太天屯午爻仉止中五行属火
　　厄切王昂夭尹引尤友予曰允五行属土
　　扩展资料
　　《康熙字典》是清朝康熙年间出版的图书，作者是张玉书、陈廷敬等，它是在明朝梅膺祚《字汇》、张自烈《正字通》两书的基础上加以增订的。
　　该书的编撰工作始于康熙四十九年即公元1710年，成书于康熙五十五年即公元1716年，历时六年，因此书名叫《康熙字典》。
　　《康熙字典》由总纂官张玉书、陈廷敬主持，修纂官凌绍霄、史夔、周起渭、陈世儒等合力完成。
　　字典采用部首分类法，按笔画排列单字，字典全书分为十二集，以十二地支标识，每集又分为上、中、下三卷，并按韵母、声调以及音节分类排列韵母表及其对应汉字，共收录汉字四万七千零三十五个（47035个），为汉字研究的主要参考文献之一。
　　参考资料来源：
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