梦见地理形势

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1.求解梦见地陷

　　梦境与凶吉祸福无关，常常是白天人的记忆造成的，就是日有所思夜有所梦。
梦，是大脑无意识中将脑内信息，无序的链接而成，有些是你早已忘记，在记忆边缘的信息都会被调用的，很神奇。
但实际上，绝大多数梦是无法预见现实的。如果说梦能够预见现实，而且这种预见可以被解读，而且这种能人确实存在，我可以说，这种能人99.99999%的人，一辈子也遇不到一次。
不少人有这样的苦恼：入睡后，常常做噩梦，甚至被惊醒。由于睡不好，次日头昏脑涨，影响了工作和学习。有的还担心噩梦会给自己带来厄运，造成心理上的恐惧和不安。 
其实，做梦是人在睡眠过程中产生的一种正常心理现象。一般情况下，人在睡眠时大脑神经细胞都处于抑制状态，这个抑制过程有时比较完全，有时不够完全。如果没有完全处于抑制状态，大脑皮层还有少数区域的神经细胞处于兴奋，人就会出现梦境。由于少数细胞的活动失去了觉醒状态时的整个大脑皮层的控制和调节，记忆中某些片断不受约束地活跃起来，可能就表现出与正常心理活动不同的千奇百怪的梦。此时，与语言和运动有关的神经细胞倘若也处于兴奋状态，那就不光会出现梦境，还会说梦话或发生梦游的现象。

2.中国的地理形势

　　1．位置
 我国的海陆位置：亚洲东部、太平洋的西岸。
 我国的经纬度位置:我国领土南北跨越的纬度近50度，大部分在温带，小部分在热带，没有寒带。我国东西跨越经度60度多，最东端的乌苏里江畔和最西端的帕米尔高原高原时差4小时多。
 2．辽阔的疆域
 我国领土辽阔广大，总面积约960万平方千米，仅次于俄罗斯、加拿大，居世界第3位，差不多同整个欧洲面积相等。我国领土的四端为：最东端在黑龙江和乌苏里江的主航道中心线的相交处（135oE多），最西端在帕米尔高原附近（73oE），东西跨经度60多度，东西相距约5000千米，南端在曾母暗沙（4oN）、最北端在漠河以北黑龙江主航道的中心线上（53oN）多，南北跨纬度约50度，南北相距约5500千米。
 3．疆界和邻国
 我国陆上疆界两万多千米与我国相邻的国家有14个。东邻朝鲜，北面是俄罗斯、蒙古，西北和西南面同哈
 萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度、尼泊尔、不丹接界。南接越南、老挝、缅甸。
 我国大陆海岸线长达18000多千米，自北向南濒临的近海有渤海、黄海、东海和南海。我国的领海，是指从海岸基线向海上延伸到12海里的海域。渤海和琼州海峡为我国内海。沿海分布有台湾岛、海南岛、舟山群岛、南海诸岛等5000多个大大小小的岛屿。同我国隔海相望的邻国有：韩国、日本、菲律宾、马来西亚、文莱和印度尼西亚六个国家。
 4．行政区划
 我国现在行政区基本划分为省（自治区、直辖市）、县（自治县）和乡（镇）三级，省级行政单位包括23个省、5个自治区、4个直辖市和2个特别行政区。在历史上全国划分东北区、华北区、华东区、中南区、西南区和西北区6个大区。香港、九龙、澳门是我国领土的一部分。中英两国政府于1984年12月签署有关香港问题的联合声明，我国政府于1997年7月1 日对香港恢复行使主权，在香港设立香港特别行政区，实行“一国两制”。
 我国同葡萄牙政府于1987年4月在北京共同签署了关于澳门问题的联合声明，声明重申，澳门是中国领上。我国政府已于1999年12月20日对澳门恢复行使主权，在我国行使主权下的澳门实行“一国两制”。

3.如何理解山川地理形势的答案设计意图

　　【思维困惑】
 示例二是从山川地理形势来设计答案。而问题是要求从政治经济文化来分析。答案要点就那两三句话，分值是12分了。如果学生适当展开叙述的话，山川地理形势这个答案要点这个作何解释？应该归因到政治、经济还是文化角度来解释？很多人是从政治角度来解释的，说加强了对地方的统治，有利于中央集权。但是这样的解释是不是完全合理？认识是不是足够全面？
 在讲元代行省制度的时候，我就引导学生分析了行省制度的政区划分特点，来认识行省制度有利于中央集权的加强。在元代以前中国主要以“山川形便”来划分行政区，行政区的自然属性与经济、文化一体化趋势较强，容易产生割据局面。从元代开始，采取“犬牙相入”的原则，任意将自然环境差异极大的地区拼成一个省级行政区，削弱地方的经济、文化认同感。如果学生对行省制度的犬牙相入有深刻理解，他会认为唐代山川形便是方便了地方割据。
 如果这样认识的话，显然认为是唐代的政区划分注重了山川地理形势，客观上导致唐末的分裂割据局面的出现。那么唐代的政区划分为什么要注重山川地理形势？统治者又是从什么角度出发设计了设计了这样的政区划分形式？显然从方便地方分裂割据来分析是不符合逻辑的，也是不符合历史真相的。
 【答疑解惑】
 对于唐代的区域划分应该是具体问题具体分析，分时段来辩证认识。要解释这个问题，必须全面认识中国古代政区划分的原则。
 政区本来就是为着中央集权国家行政管理的需要而设置，其划界当然要以对集权统治有利为原则；但在另一方面，农业经济的发展又是维持封建政权的基础，政区边界的划定也要注意使政区与地理环境相一致。在这两种思想指导下，就出现了犬牙相入和山川形便两条相互对立的划界原则。在中国历史上，这两原则是同时并用的，但越到后来，犬牙相入的原则越占上风，这一点反映了中央对地方控制愈来愈紧，中央集权程度愈来愈加强的客观事实。
山川形便，是根据山脉、河流等自然地理特征划分行政区域。能够使行政区划与经济、文化区划一 致，有利于经济和社会发展。这个原则是最自然最直观的原则。尤其在高山大川两边的地域，往往具有不同的地貌、气候和土壤，形成不同的农业区，也形成不同的风俗习惯。高山大川除了造成地域上的差异外，在交通工具不发达的古代，又成为文化传播的天然障碍，因此以山川为界来划分政区是世界各文明古国的通行原则。但这些行政区域也可能利用山川险要，形成割据，不便于中央管理，如四川、山西就是典型的利用山川形便划分的行政区，历史上曾多次出现过割据现象。因此山川形便只是行政区划的原则之一，还要与犬牙相入的原则结合使用。
 犬牙相入，是指有意打破山川地形特征，划分行政区域，是划分行政区域的原则之一。其主要目的使各行政区域无天险可据，防止形成割据。这种区划多数导致相邻行政区域的边界犬牙交错，参差不齐，故名犬牙相入。利用犬牙相入划分的行政区域往往地跨多个自然区域，内部自然条件、经济特点、文化风俗差别较大，今天的陕西省地跨秦岭南北，安徽省地跨淮河、长江都是利用犬牙相入划分的行政区域，非常不利于地区协调发展，统一管理。因此，划分行政区域时，犬牙相入原则要和山川形便原则结合使用。
 唐代开国以后，正式提出山川形便原则。《新唐书·地理志》载：“然天下初定，权置州郡颇多。太宗元年，始命并省，又因山川形便，分天下为十道。” 政区的边界既以山川划定，则该政区往往就形成一个自然地理区域。因此在这些州的地域范围内，就存在自然地理特征的相似性与均一性，这对于农业经济的发展是有利的。在一个统一的中央集权的农业大帝国中，如何保持正常的，以至发达的农业生产是保证帝国长期稳定的重要因素。
 行政区根据山川地理形势划分，主要是基于古代管理水平相对较低，交通工具也较简陋。根据山川地理形势来呢划分区域，区域划分越来越小，易于管理。从长时段看，这样的方式是有利于中央对地方的统治。而且按照山川地理形势划分行政区有利于地方的发展，地方发展了中央的力量就强大了，就加强了对地方的控制，有利于加强中央集权。
 虽然实行山川形便的原则有经济上的需要和文化方面的益处，但对中央集权制而言，却有一个很大的弊病，那就是完全以山川作为边界的政区，必然成为一个完善的形胜之区、四塞之国，如果这个政区的幅员足够大，而政区长官又有相当权力的话，就可能出现凭险割据的现象。因此，政区完全以山川形便的原则来划界，是不利于中央集权制的统一局面的。
 安史之乱以后，唐朝政府在各地遍设方镇，“要冲大郡，皆有节度之额”。这时朝廷开始考虑以犬牙相入的原则控制方镇。元代是犬牙相入原则发生转折性变化的时期。最能体现犬牙相入原则极端化的实例则是行省的划界。元代行省幅员过于辽阔，即使小省也有数十万平方公里之巨，而且行省长官握有军、民、财政大权，加之行政区划层次既多又复杂，为防止分裂割据现象的发生，唯一的手段只有利用犬牙相入的原则。因此元代的省完全一反过去汉州、唐道、宋路的划分方法，无视历来与划界密切相关的几条最重要的山川边界——秦岭、淮河、南岭、太行山——的存在，使得任何一个行省都不能成为完整的形胜之区。行省这样划分就使所有山川之险完全消解。因此元代行省幅员虽广，分权虽大，但是缺乏实行割据的地理基础，也就不容易产生分裂局面。
 此题答案示例过于笼统，简单的几个字“注重山川地理形势”说的模棱两可，给老师和学生带来了很多的困惑和不解。学生如果从有利于中央集权角度来回答问题，应该是合理的。此一时彼一时，有一利也有一弊，不可以后事之非来否定前事之是。试题主要考察从汉到唐政区划分的变迁，如果试题能再增加一张元朝的地图，更能够让学生全面认识中国古代的政区划分。

4.中国地理形势的封闭性与传统文化的封闭性有何关？

　　中国传统文化具有内向型气质、和谐型风格和伦理型内核，这些特征与中国地理环境关系密切。
　　 (一)内向型气质与地理环境 “外部封闭，内部活跃”，大漠、海洋阻隔，内部资源丰饶，无求于它国，中国人创造了具有自己特色的农业文明和典型的内向型文化气质。 这种内向型气质表现在很多方面。
　　如“中国者，天下之中也”充分反映了古时中国人的全球观；在建筑文化方面，中国围墙特别发达，传统民居也是高墙围合，空间封闭，通透性差；国土开发上，注重开拓陆地、内地，从不向海外开拓；
　　精神上注重开拓人的内心世界、世俗生活和现实世界，讲究实际，既不像希腊文化那样注重开拓自然世界，也不像中东——印度文化那样注重开拓神灵世界，更不像西方文化那样注重开拓自然世界、宗教生活和未来世界。 
　　(二)和谐风格与地理环境 尽管中国背靠大漠，面对大海，但疆域内部特别是中东部，沃野千里，山川秀丽，炊烟缭绕，渔歌唱晚，仿佛一个特大型的“世外桃源”，优美、恬静、和谐。和谐逐步形成中国文化的基本风格。 和谐的文化风格使中国人在处理人与自然、人与人之间的关系时，讲究和谐统一、仁爱亲善、和睦礼让。
　　中国人的哲学观念中也渗透着“天人合一”、“知行合一”、“情景合一”等思想。 和谐的文化风格影响着中国人的社会心理和思维方式。在古代中国，哲学家大多把建立统一和谐的理想社会作为自己的责任，统治者希望“太平盛世”，被压迫者希望“太平世界”。 过分强调和谐与统一，反对“过”与“不及”，这些文化风格在一定程度上是中国落后而相对稳定的封建社会得以长期延续的原因之一。和谐的文化风格也使中国人的思维方式存在一些固有的缺陷，由于习惯和满足于从直观上笼统地把握事物的性质，忽视了对事物本身的深入解剖。

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