揭秘水族历史背景，水族的历史探索

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　　华夏大地的人都是炎黄子孙，这是一个大前提，因为落叶归根的思想在中国人的脑海里已经根深蒂固了，于是很多的历史学者就开始了一段段的寻根之旅，我来自哪里？我的祖先来自哪路？似乎对于每个人或者每个民族都很好奇。那么，水族是谁的后裔？源自哪里？随小编去看看吧。

　　40万水族同胞是中华民族大家庭中的一员，其具有悠久的历史和传统文化。这支民族的历史渊源，目前尚持两种说法。一是认为“水族为共工治水部族后裔”；二是认为水族自称为“睢”是因河南睢水流域而得名。此说把“任睢”解读为“濉水流域之人”，从而得岀水族人是从河南睢县迁来的定论。他们的所谓论点是一首水族迁徙古歌，歌中有五个迁徙地名，一曰“虽(河)”；二曰“力鸟(切音)河”；三曰“光冻”；四曰“光谢”；五曰“鬼注”。然而，99%的人都认为后三个地名即分别为广东、广西、贵州。依据证明果然正确。可见，歌中水语地名不能与今汉语完全划等号，而部分学者却把歌中第一个地名“虽“与当今汉字地名“睢水(睢县)“划起等号来。如此说成立，歌中第二条河“力鸟(切音)(河)”之名为何却在地球上无法找到？按歌中水语的“光冻”即广东等推知，“睢水”即为睢县之说纯粹无力！

　　笔者认为，按水书五行读音推知：水族人自称“任睢”当释作“水人”。古代人神不分，“水人”即“水神”，共公后裔也！史料称共工史居河南辉县；也有称共工为炎帝后裔(后跟随炎帝)，后主要居地在南方。另外，对于“因濉水得名”之说，中国社科院研究员梁敏也曾著文质疑：汉字的“睢水、睢河”与水族人的自称称谓“任睢”究竟有何关联？宋代时为何称水族居地为“抚水州”而不叫“抚睢州”？正说明其时亦认为“任睢”当作“水人”。

　　《中华文明实录》编纂委员会的一篇文章称：炎帝与黄帝一样都是中华文明形成的标志。而炎帝起于烈山，都于陈，陈在淮阳，但若干年后迁居湖南，继伏羲易而创连山，其部落集团有祝融和共工后代，后均为南方系统。因此，由炎帝创始的中华文明自然是属于南方系统了。从这点上讲，作为共工后裔的“水人（水族自称称渭“任睢”意译）”当为“南方系统”，但史料也称共工古居大西北，后迁河南辉县。如此说来，水族的历史又当与北方和中原有关。何去何从，仍须考证。炎、黄均衍生分化于少典氏，在不同的地域创造了中华文明，二者“有联系，又有区别，但黄帝传承炎帝文明，这是肯定的。我们从水书中的水文字极近似于“汉字”象形体，且诵读时也有许多“近汉音”，特别神奇的是水字“祖”却为“共公”或“共工”的组合，按此等现象推知，古代的水族文明必与中原文明有若干因缘关系，水族人也一定与中原有若干因缘关系。

　　水族自称“任睢”。按水书理论，分明可译为“水人”。不知学人们为什么要说从“睢”到“水”的转变是音的转称而不是意的翻版呢？

　　水书先生现仍读水书中的山为“散”；读水为“睢”；读虎为“夫”；读天为“听”等。这些水文字的读音与汉音甚近，而与现今水语相去甚远（现水族分别称山、虎、天为“努”、“芒”、“闷”）。这一信息不仅表明：水族先民在古代是中原华夏族，操的口音十分近似于今天的汉语。还表明水族自称“任睢”其实就是“（治）水人”之意。而“水人”则就是“水神”共工治水部族的后裔。并且神奇建戌之历----水历便是共工历。水书的“祖”字分明是“天”和“帝”的合体字；亦有为“共公”的合体字，因(后人纂为共工)共工又为天文柱下工(观天象)，故亦被称为天工。今在全国的56个民族中，唯水族过年（端节）只祭鱼，这显然与其先祖治水时“十之七处水，十之三处陆”有关。这些现象应当就是证据！更何况我们还可以论证古时共工与瑞顼开战地就在湘及黔嘛！据载，古时共工通晓易经，如今唯水族传承象形水书古易，这也是铁证之一。为何用水书易可破含山文物符号之谜和伏羲易之谜？全因共工与伏羲有渊源，<路史。共工氏传>：“共工氏，羲氏之代侯者也，是曰康回。”更不能排除共工氏古居安薇含山县一带。

　　水书的“祖”既为“天帝”的合体字，又为“共公”的合体字。后人改曰“共工”，应该说共工才是中华共祖！

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